Allah’ın ahlakıyla ahlaklanmak ne demektir?

ömr-ü diyar

Uzman Kardeşimiz
Üyemiz
Mesajlar
3,351
İlâhî ahlâk, en kısa ifadesiyle, Kur’an ahlâkıdır, Allah’ın razı olduğu ahlâk modelidir.

Allah, hiçbir şeyi başıboş yaratmamıştır, faydasız hiçbir icraatı yoktur. Ve insan, ömür tüketmekten öte bir işe yaramayan faydasız işleri terk ettiği ölçüde bu sırra mazhar olur.

Şu mahlûkat âlemindeki ince sırlar, sonsuz hikmetler, ancak Allah’ın malûmudur. İnsan ise bu hikmetlerden kendi çapında bir şeyler yakalamaya çalıştığı ölçüde bu sırra erer.

Allah, kendisini tespih eden bütün mahlûkatını, bilhassa bu vazifeyi en güzel şekilde yerine getiren mümin kullarını sever. Kendisine şirk koşan, nimetlerini küfranla karşılayanlardan ise razı olmaz. İnsan da Onun sevdiklerini sevmek, sevmediklerini sevmemekle bu sırdan nasiplenir.

İnsan kendisine İlâhî bir ihsan olan irade sıfatıyla güzel şeyler irade ederse, kudret sıfatını iyi ve faydalı işleri görmede sarf ederse, ilim sıfatıyla faydalı ilim öğrenirse, merhamet duygusunu yerinde kullanır Allah’ın kullarına ve diğer mahlukatına merhametle muamele ederse kısacası kendisinde yaratılan bu sıfatlar ve hisler âlemini Allah’ın razı olduğu istikamette kullanırsa İlâhî ahlakla ahlaklanmış olur.

Allah’ın bütün işleri istikamet üzeredir ve insan Fatiha Suresinde Rabbinden sırat-ı müstakim ehli olmayı dilemekle bu İlâhî ahlakla ahlaklanmayı da dilemiş oluyor.

Demek ki, insanın hikmet ehli olması, rabbinin razı olduğu bir kul olmasına bağlı... O’nu razı etmedikten sonra, o’nun yarattığı varlıkları incelemek ve bunların insanlara faydalarını araştırıp ortaya çıkarmak hikmet ehli olmak için yeterli değil...
Kuran’daki gizli sırları anlayan fakat hayatına tatbik etmeyen bir insan düşünelim. Bu insan âlimdir, ama hakîm değildir. Kâinat kitabını Allah namına okumayan ve ondan bu yönüyle faydalanmayan kimselerin hâli de berikilerden farklı değil...
Ve Gazali’den farklı bir hikmet tarifi: “Hikmet, varlıkların en yücesini, ilimlerin en faziletlisi ile bilmektir.” Allah, ezelî ve ebedî ilmiyle kendi zâtını, sıfatlarını, fiillerini, şuunatını bilmekte.
Bu mânâya göre, mahlûkat olmasa da Allah hakîmdir... Hem de sonsuz hakîm. İşte, marifetullah yolunda yürüyen, Allah’ı tanıma vadisinde ilerleyen insanlar, hikmetin bu mânâsından feyiz alırlar, nasiplenirler. Ve “ilâhî ahlâkla ahlâklanma” şerefinin, en ileri mertebelerine ererler.
Bu mânâ başta peygamberlerde, sonra peygamber varisi olma şerefine ermiş büyük zâtlarda ve derecelerine göre bütün müminlerde hükmünü icra eder.
Herkes, imanı, ihlâsı, ilmi, tefekkürü ölçüsünde bu büyük lütuftan nasiplenir

Sorularla islamıyet
 

Turab

Teknik Ekip
Yönetici
Admin
Mesajlar
6,648
Her koşulda, önce karşındakini düşünmek,

Paranı vermek, Sonra; Sevgini vermek, sevilmeden sevmek, hatta düşmanını bile sevmek...

İlmini vermek. Tüm tasavvuf ehlinden, Mevlana'dan tutun, Muhiddin Arabi'ye, Yunus Emre'ye kadar görülen müşterek bir vasıftır; "VERMEK"

İşte böyle bir yaşam türü ; "Allah'ın Ahlakıyla Ahlaklanma" nın tabii bir sonucudur.

"Ahlâkın en güzeli Allah'ın (cc) yüce ahlâkıdır." (Taberani)
Hadis-i şerifte geçen "Allah'ın (cc)ahlâkı"ndan maksat; esma-i hüsna, başka bir deyimle Allah'ın (cc)sıfatlarıdır.
Bir hadisinde Hz. Peygamber (asm):
"Allah'ın (cc)ahlâkı ile ahlâklanın." buyurur.
Mesela Allah'ın (cc)sıfatlarından biri "Gafûr"dur. Günahları bağışlayıcı demektir. Bu sıfatla sıfatlanan bir kimse kusurları bağışlayıcı olmalıdır. Diğer bir sıfatı "Halîm"dir. Bu sıfatı kendisinde huy edinen bir kimse sert olmamalı, yumuşak başlı ve mütevazi olmalıdır. İşte Allah'ın (cc)evliyası Allah'a (cc) yakın sevgili kulları esma-i hüsnanın tecellisine mazhar olur. Yani bütün hareket ve davranışları hikmetli (isabetli) ve Allah'ın (cc)rızasına uygun olur. Böylece Allah'ın(cc)güzel ahlâkıyla ahlâklanmış olur. (Tergib ve Terhib)
 
Üst Alt