JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="Ekrem" data-source="post: 59396" data-attributes="member: 3">Ademoğullarının yaratılışı      ilgili kavramlar Şüphe yok ki insanda eşeysel üremenin ilk  maddesi nutfedir. Erkeğin vücudunda üreyen bu hücre cinsel temas yoluyla  annenin yumurtasıyla birleşir. Döllenmeden sonra da ana rahminde gelişmeye,  tavırdan tavıra geçerek büyümeye başlar.   Bu konuda en şümullü ayetlerden birkaçı: Hacc 22/5-6; Mü'minûn 23/12; Secde 32/7-9'un  meallerine bakıldığında görülecektir ki insan neslinin ana rahminde  yaratılmasından geçirdiği nutfe-alekamuzğa-kemik-kemiklere et  giydirilmesi - suret verilmesi - nihayet ruhun üflenmesi safhalardan  bahsetmektedirler. İnsanın anatomik yapısından bahsederken  ayetlerle geçen bazı kavramların tanımını yapmakta fayda görüyorum. Sülâle   Sülâle kelimesi lügatte; öz, hülâsa,  değeri taşıyan, aslın kendisi, bir başka şeyden çıkarılmış ve aynı zamanda bir  şeyin en iyi parçası gibi anlamlara gelmektedir.(Mü’minun,23/12) Nutfe Nutfe Arap  lisânında nutfe:azar azar akmak,sızmak ve damlamak anlamlarına gelen nutfe; netafe  kökünden türetilmiş bir isimdir, Az ya da çok suya- çoğunlukla az suya- nutfe  adı verilmektedir. Kovanın içindeki su boşaltıldıktan sonra dibinde kalan  yaşlık derecesindeki az suya da nutfe denir. Berrak su, damla, menî, nutfeyi  ifade etmek için kullanılan tabirlerdir.(Mü’minun,23/12) Menî/Mâ-i mehîn Nutfe  menînin içerisinde bulunan sperm hücreciğinin ismi; menÎ de hem spermayı  meydana getiren hem de onun canlılığını muhafaza eden ve onun içerisinde  taşıyan sıvının adıdır. Sulb Sulub,  salib şeklinde de telâffuz edilen bu kelime, kuyruk sokumuna kadar olan sırt ve  omurga kemiğine verilen isimdir. Genellikle bel tâbir edilir. Terâib Terîbe  kelimesinin çoğuludur. Göğüs kemiğine, iki meme ve boyun halkası arasındaki  kemiğe bu ad verilir. Ayrıca göğsün sağ tarafından dört sol tarafından da dört  kaburga kemiğine gerdanlık mevziine de terâib adı verilmektedir. Emşâc (karışık) nutfe   Yüce Allah Kur'ân-ı Kerim'de sperme ile  ovumun birleşmesi sonucu meydana gelen karışıma da işaretle buyurmuştur: "biz insanı; imtihan edelim diye,  katışık bir nutfeden yarattık ve bunu işitip gören bir varlık haline  getirdik."(İnsan,76/2) Emşâc kelimesi,Arap lügatınde "  bir şeyi başkasına karıştırmak" manasına gelen meşc/meşic kökünden alınmıştır. Özel olarak da emşac; karışık kanla  karışık nutfe, Allah'ın çeşitli kuvvetlerden meydana getirdiği nutfe şeklinde  de tanımlanmaktadır.   Bu ayette geçen nutfetün emşâc tâbirini  Tâbiûn döneminin meşhur müfessirlerinden olan Mücâhid (ö.103/721), İkrime (ö.104/722), Hasen el-Basrî (ö.11,/728), erkeğin suyu ile kadının suyunun birbirine karışması sonucu  meydana gelen karışım olarak açıklamışlardır. Karâr-ı mekîn "Sonra Biz onu (zigot)  nutfe(-i emşâc) olarak karâr-ı mekîne yerleştirdik." ayetinde geçen karâr-ı mekînden  maksadın rahim olduğunda genelde bütün müfessirler görüşbirliği hâlindedirler. 'Aleka Asıl  itibarıyla 'uluk, ta'alluk gibi ilişmek,yapışıp tutunmak, bağlı olmak  manalarına gelen bir kökten türetilmiş isimdir.   Birşeye yapışan, tutunan şeye Araplar  'aleka tabir ettikleri gibi, suda yaşayan ve tutunduğu canlının kanını emen  sülük dediğimiz canlıyada dûdetü'l-'alâk adını vermektedirler. Donmuş, pıhtılaşmış kan parçasınada 'aleka denmektedir. Muzğa 'Aleka safhasının sona ermesiyle veya  tedricî olarak değişime uğraması sonucu meydana gelen yeni merhaleye cenînin  muzğa safhası adı verilmiştir. Muzğa ağızda çiğnemek anlamına gelen z-ğ-m- kökünden türetilmiş bir isimdir. Çiğdem  büyüklüğündeki et parçasına Araplar muzğa demektedirler.   Bütün bunlar gösteriyor ki insanın  yaratılış safhalarının tamamında su vardır."Andolsun ki biz insanı çamur sülâlesinden yarattık; sonra Biz  onu (zigot) (nutfe(-i emşâc) olarak karâr-ı mekîne yerleştirdik;sonra nutfeyi 'aleka hâline soktuk; sonra muzğa yaptık; sonra muzğayı kemiklere çevirdik; kemiklere et giydirdik; sonra da başka  yaratılışa başladık. Yaratanların en güzeli olan Allah'ın şânı ne yücedir!  Sİzler bütün bunlardan sonra öleceksiniz; hiç süphe yok ki kıyâmet gününde  yeniden diriltileceksiniz"(Mü’minun,23/12-16 Nasslar  yaratılışın yol ve aracını 'su^olarak ifade etmektedir.... Bütün canlı  varlıklar ister erkek ve dişinin çiftleşmesiyle ister yumurtadan, ama sonuçta  sudan yaratılmışlardır; kökenleri sudur... "O halde, 'ne'den yaratıldığına  baksın insan." Bu  suyun nasıl ve nereden çıktığını gösteren nasslarda, Kur'ân lâfızlarının dikkat  ve hassâsiyeti zirvesine ulaşmaktadır; nass-ı şerif der ki:   "O halde, 'ne'den yaratıldığına  baksın insan.   Yaratıldı, fışkıran bir sudan;   belkemiği ile kamurga kemikleri arasından  cıkan."(Tarık,86/5-7) Şöyle ki: bu mâ-i dâfık:" fışkıran  su", öyle bir sıvıdır ki hayatî eylemlerin ortaya çıktığı organ vb.  âletler henüz takdir edilmemiş henüz hiçbir şekil ve surete sahip değil... Bu  sıvı daha sonra Allah'ın Yeryüzündeki halifesi olacak, hayat, akıl ve idrâk  dolu mükemmel bir varlık hâlinde: insan olarak doğuyor. İşbu bedenî organ ve  âletlerin tasvir ve takdir edilmesi, her uzvun bedendeki görevini yerine  getirebileceği kuvvette eşsiz bir şekilde yaratılması, sonra idrak ve akıl  kuvvetiyle donatılması... bütün bunlar insanı gözetimi altında tutan, onu tâ  başından beri plânlayan bir varlık yani Allah Teala olmaksızın gerçekleşmeyecek  bir şeydir.   Bütün bu açıklamalardan sonra testislerle  yumurtalığın beslenmesinin, kendilerini besleyen kan ve sinirlerin sırtla,  göğüs kafesi arasından olduğunda herhangi bir kuşku kalır mı? Böylece bir kez  daha ayet-i kerimenin ilmî bir mucize ifade eden nası ortaya cıkmış oluyor.   Erkeğin testislerinden sperm canlılarını  taşıyan fışkıran bir su, kadının yumurtalığındaki protoplazma hücresinden  yumurtacığı taşıyan ve fışkıran bir su.   Yüce Allah ne kadar doğru söylemiş:   "O halde, 'ne'den yaratıldığına baksın,  insan,   Yaratıldı, fışkıran bir sudan:   belkemiği ile kamurga kemikleri arasından  cıkan.(Tarık,86/5-8)   Yüce Rabbimiz ne doğru  söylemiş!<img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite7" alt=":p" title="Stick out tongue    :p" loading="lazy" data-shortname=":p" />utperestler Müminlerle dalga geçip onları hafife alıyorlardı; bunun  üzerine Allah Teala kendilerine: "Biz  bunları mâlum şeyden yarattık." buyurarak değersiz bir atıktan  yaratıldıkları için hiç de böbürlenmeye hakları olmadığını beyan ediyor. Ey  Adem'in oğulları! Hepiniz bir atıktan yaratılmaktasınız, Allah'a karşı  ayağınızı denk alsa nı za!...   Anlatıldığına göre Mutarrif b. Abdullah,  Mühelleb b. Ebu Sufra'nın ipek cübbe ve ipek şal içinde kasım kasım kasıldığını  görünce: -"Ey  Allah düşmanı!" demiş; " Allah'ın gazap ettiği bu yürüyüş de ne  böyle?" Mühelleb'in: -"Sen benim kim olduğumu biliyor  musun?" demesi üzerine, -"Biliyorum tabiî" demiş;  "senin ilk hâlin kokuşmuş vıcık vıcık bir menî, sonun, iğrenç kokulu bir  leş, bu ikisi arasında iken de yine pislik dolu birisin işte!...   Bunun üzerine Mühelleb o kibirli  yürüyüşünü terkederek uzaklaşıp gitmiş... Mahmud el-Verrâk onun bu sözlerini söyle  şiirleştirmiştir:   Ne hayretâmizdir şu  kendini beğenen:   Kökeni kokuşmuş âdi  bir menî iken!...   yarın,-şu anki bütün  güzelliğine rağmen- iğrenç kokulu bir leşe  dönüşecek o çukurda.   Bütün bu gurur ve  şaşkınlığıyla   bedeninin içinde  necâset taşımakta!... Tebliği özetleyecek olursak; -Kâinatın yaratılışında SU -İlk yaratılışta SU -İnsan ve diğer canlıların yaratılışında SU -Allah’ın bir nimeti, dünyevi ve uhrevi  bir nimet olarak SU -Allah’ın bir azabı, dünyevi ve uhrevi bir  nimet olarak SU -Seyle’l-Arim ve Me’sib Seddinde SU -Hz.Musa ve kavmi için denizin  yarılmasında, -Talût ve kavminin bir nehirle  denenmesinde, -Hz. Salihin kıssasında ve Nuh tufanında SU - İki deniz arasında bir engel olarak SU -Hz. Muhammed (s.a.v)in mucizelerinde SU -Nil’in Mısıra tanıdığı hayatta SU -400 yıldır durmandan akan dünya’nın en  tatlı mukaddes suyu Zemzem’de SU -Çeşme ve sebillerden yansıyan Kur’ân  mesajlarında SU -Peygamber aşkını anlatan Fuzuli’de  Kutadgu Bilig de, Erzurumlu İbrahim Hakkı’da SU -Yunus’da, Ferhat ile Şirin’de, Yahya  Kemal, Necip Fazıl’da SU -Renklerle dans eden Ebru’da SU -Göz’de SU.   Gözün  optik kırma gücünün %74 ü kornea ile sağlanır. Damarsız bir tabakadır. Kornea’nın  %78 i sudur şeffaf bir tabakadır.   Gözün merceği (lens)   Gözün kırma gücünün %20-22 si göz merceği  tarafından sağlanır. Ağırlığı ortalama 255 mg. damarsız, sinirsiz bir dokudur.  Göz merceğinin %70 i sudur.                             Su temizliktir, iyiliktir, medeniyettir,  hayatın kaynağıdır. Sevgilinin omuza dökülen saçlarıdır, gözüdür, dudağıdır. Su  insan ömrüdür, sevgidir, peygamber sevgisidir.   Su gibi aziz olunuz. M.Ü.  İlâhiyat Fakültesi Kur’an Okuma ve Kıraât İlmi Anabilim Dalı Başkanı Kaynaklar:   Asım Efendi, Kumus Tecemesi.   Ateş, İbrahim,Kanuni Sultan Süleyman’ın su vakfiyesi, Ank. 1987   Barutçugil, Hikmet. ÂB-RÛ Su yüzü, Suyun renklerle dansı, İSKi İst.2000.   Beyrut Dâru’n-Nefâis 2002.   Bin’abdullah, Muhammed, el-Mâu fı’l fikril-islâmî ve’l-edebi’l-‘Arabî,Fas  1996.   Câhız, Kitâb el-Hayevîn, nşr. Abdüsselam Muhammed Harun, Beyrut 1969.   Canan, İbrahim,Ayet ve hadislerin ışığında çevre ahlâkı, İst.1995 ---------,İslâm ve çevre sağlığı, Cihan yayınları, İst. 1983.   Demir,Ömer-Acar,Mustafa, Sosyal bilimler sözlüğü, Konya 1967.   Deylemî,Ahmed Âmir, el-Miyâh fı’l Kur’ân –minhâc  li-tefsîri’l-işârâti’l-‘ilmiyye fı’l-âyâtı’l-Kur’ânniyye,   DİA.”Talut” md.   Dursun, Hakkı,”İstanbul” maddesi, Yeni Türkiye ansiklopedisi.   Es-Suyûti,el-İtkan fî ulûmi’l-Kur’ân.   Eyüp Sabri Paşa, Mir’ât-ı Mekke. İbn Âşûr, Muhammed et- Tahir.Et-Tahrîr ve’t-tenûr,Tunus 1984. İbn Manzûr, Lisânü’l’Arab,Beyrut 1956. İbnü’l-Kayyim, et-Tıbbu’n-Nebevi.   Kırca, Celâl, Kur’ân-ı ve bilim,Marifet yayınları,İst. 1996.   Köşk, Y. Hamza. Zemzem suyu ve kuyusu, çev. İbrahim Ural – M. A. Sarı,  Fey vakfı. Kurtubi,el-Cami’li-ahkâmi’l-Kur’an.   Nesefi,Medarikût-Tenzil ve hakkaikû’t-Te’vil.   Pakalın, Mehmet Zeki,Osmanlı tarih deyimleri ve terimleri sözlüğü, İst.  1993.   Ragıb el-İsfahani,el-Müfredât.   Razi,Mefatihü’l-Gayb.   Tabersî, Mecma’u’l-beyân fî tefsîri’l-Kur’ân, Tahran 1996 VII.   Zehir, Cemal, Osmanlı su medeniyeti semp. bildirileri.   Zemahşerî,el-Keşşâf’an hakaikı ğavâmizı’t-tenzîl ve ‘uyûni’l-ekavîl fî  vücûhi’t-te’vîl. </blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Günün ilk namazı hangi namazdır