- Katılım
- 25 Temmuz 2011
- Mesajlar
- 7,319
- Tepkime puanı
- 118
Rüyada manda görmek; iyi haberler alacağınıza, mandanın size doğru geldiğini görmek; uzaktan bir yakınınızın geleceğine ve güçlü bir insandan yardım göreceğinize, mandanın boynuzları ile size vurduğunu görmek; ölüm tehlikesine, manda eti yemek; kazanca işarettir.
Rüyada manda görülmesi ile ilgili tabirler, rüya içinde görülen diğer olaylar ve durumlara bağlı olarak değişkenlik gösterebilir. Buna göre geniş anlamda rüyada manda görmenin yorumları şu şekillerde yapılabilir:
Bazı durumlarda çifttçinin ziraatte kullandığı manda ihtiyaç ve yoksulluğa delalet eder.
Bazen deRüyada manda görmek, kimseden korkusu olmayan heybetli ve şecaatli bir kimse ile tabir edilir.
Rüyada manda görmek, gözüpek, heybetli, hırslı ve saldırgan kimseye yorumlanır.
Bazen de manda, kendisinde hayır ve menfaat olmakla beraber zahmet çekmeye, çalışmaya ve darlığa işaret olarak yorumlanır.
Rüyanızda birçok mandalarınızın olduğunu görmeniz; cesaret sahibi ve kuvvetli bir topluluğa lider olacağınıza, eğer bu kabiliyetiniz yok ise, böyle bir rüyanın görülmesi yine de hayra işaret eder.
***
Hadis-i Şerifte beyan olunduğu ve büyük alimlerin açıklamalarına göre rüya üç nevidir.
1 - Rahmani Rüya: Allah-ü Teala Hazretleri tarafından kullara müjde veya ikaz mahiyetindeki rüyalar.
2- Şeytani Rüya: Uyku halinde, şeytanın delaleti ile görülen İslama muhalif korkunç ve çirkin rüyalar.
3- Adgas ve ahlam: İnsanın fazla yemekten dolayı midesindeki dolgunluktan, bir hastalığın tesirinden veya zihnin aşırı meşguliyetinden dolayı ortaya çıkan rüyalar.
Tabir alimlerinden İbn-i Sirin demiştir ki: Sağ tarafı üzerine yatan bir adam Allah (CC)'ın emriyle rüya görür. Bu gerçek rüyadır. Tabiri er geç çıkar.
Sol tarafına yatan veya arka üstü uyuyan kimse, ruhlar vasıtasıyla rüya görür. Bunların ekserisi çıkar. Yüzü koyun yatan insanın gördüğü rüya, adgas ve ahlam olup kesinlikle ehemmiyetsizdir. Tabire değmez.
Yine tabir alimlerinin üzerinde ittifak ettikleri bir husus şudur: En kuvvetli rüyalar, ilkbahar ve yaz aylarında görülür. Sonbahar ve kış mevsiminde görülen rüyalar daha zayıftırlar. Sabaha karşı ve öğle uykusundaki rüyalar pek çabuk zuhur ederler. Gecenin ilk vakitlerinde görülen rüyalar ise, en geç çıkan rüyalardır. Bunların tabiri yirmi sene bile gecikebilir. Mesela Yusuf (AS)'ın rüyası, tam yirmi sene sonra gerçekleşmiştir.
Rüya bazen gören şahıs için bazen de evlatları ve torunlarında zuhur eder. Bir rüyanın delalet ettiği mana, uzun zaman sonra gerçekleşebilir. Fakat, Rahmani dolayısıyla sahih (halis) rüyadır.
Rahmani ve Şeytani Rüya
Rahmani ve şeytani ehemmiyetsiz rüyaları ayırabilmek için şu cihetlere dikkat edilmelidir.
Rahmani Rüyalar: Cenab-ı Hakk, büyük peygamberler, Arş, Kürsi, Cennet, Cehennem, Ashab-ı Kiram, büyük alimler, Beyt'ül Mukaddes, Beyt'ül Haram, Kur'an-ı Kerim, mukaddes kitaplar ve Hadis-i Şerif gibi dinen makbul olan şeyleri ihtiva eden rüya, Rahmani rüya olarak vasıflandırılır. Bunlar iki kısımdır:
Biri müjde kabilindendir. Diğeri ise Cenab-ı Hakk'ın kulunu ikaz etmek üzere gösterdiği rüyalardır. Rahmani rüya karmakarışık olmaz. Aşikardır. Uyandıktan sonra da tamamiyle hatırlanır. Bu gibi rüyalar için "nübüvvetin (peygamberliğin) kırkaltı cüz'ünden biridir. Hazret-i Allah'ın kullarına uykuda vahyidir" buyurulmuştur.
Şeytani Rüyalar: Müslümanları ibadete ve hayra teşvik etmeyen kötülüklerden alıkoymayan alelade rüyalardır. Bazıları zuhur eylediğinden tabir edilir. Ancak, daima hayra yorulmalıdır. Şeytani rüyalarda dikkat edilecek husus, karmakarışık olmamaları ve zihni çok meşgul eden şeylere temas etmemeleridir.
Adgas ve Ahlam: Karmakarışık, günlük meşguliyetlerle alakalı ve uyanıldığı zaman unutulan, zihinde hayal meyal kalan rüyalardır. Bunlar tabir edilmez. Mesela gündüz bir kedi ile çokça meşgul olan bir adamın rüyasında aslan görmesi, aç karnına uyuyan bir insanın rüyada çeşitli yemekler yemesi yahut susuz kalmış birinin uyku aleminde buzlu sular ve şerbetler içmesi vb." adgas ve ahlamdir.
Rüya tabiri şeriatte makbul ve şerefli ilimlerdendir. Buna delalet eden Ayet-i Kerime ve Hadis-i Şerif pek çoktur. Bir çok alim de bu konuda aynı kavle varmıştır.
"Rüya, gök ve yer arasında muallaktadır. Tabir olunduğu zaman o tabir üzerine düşer" buyurulmuştur. Binaenaleyh rüya tabiri çok mühimdir. Bazıları "rüya, tabiri ile düşer" demişlerse de bu usulüne uygun ve doğru tabir iledir. Yoksa cahil ve rüya tabirine vakıf olmayan kimselerin "bu adgas ve ahlam"dır demeleriyle düşmez. Çünkü Aziz-i Mıs'r-ı'nın gördüğü rüya, evvel emirde celbeylediği tabircilerin, azgas (adgas) ve ahlamdır demeleriyle düşmemiş, Hz.Yusuf'un tabiri ile aynen zuhur etmiştir.
Rüya Tabirinde Dikkate Değer Bir Nokta
Rüya tabiri zaman, mekan, iklim, memleket, kavim ve millet itibariyle değişiklik gösterir. Binaenaleyh tabirci, rüya sahibinin hal ve şanına dikkat eylediği gibi mevsime, mekana, zamana, iklime, kavme ve millete de dikkat etmeli, rüyayı ona göre tabir etmelidir. Mesela:
Gecenin başlangıcında görülen rüyanın geç, sabaha karşı görülen rüyanın erken çıkacağı gibi, bahar ve yaz aylarında da güz ve kış rüyalarından evvel zuhur eder. Bundan başka mevsiminde faydalı olan şey zamanının dışında muzır olduğu cihetle, bu nokta rüyada da muteberdir. Yaz zamanında kışa ait bir hal, mesela tufan gibi yağmurlar, karlar, fırtınalar, şiddetli soğuklar hayra delalet etmez. Bunlar bilakis sonbahar ve kışta hayırla tabir olunurlar.
Yine sıcak memleketlerde kar, soğuk, buz ve şiddetli yağmurlar görmek; zararla, bilakis soğuk memleketlerde bunlar bereket ve hayırla tevil edilirler. Bir memlekette ayıp sayılan bir hal ve adet diğer memlekette makbul olur ki, tabirci buna dikkat etmelidir. Kendisine nakledilen rüyayı ona göre tabir etmelidir.
Bir hıristiyanın kilise görmesi, orada ibadet etmesi onun için hayra delalet eylediği halde, bu rüya bir müslüman hakkında hayır değildir. Hulasa kavimlerin adetleri, tabirde dikkat edilecek bir noktadır.
Yine tabircide çok yüksek bir zeka olmalıdır. Mesela ehil bir zatın mibere veyahut minareye çıkması, onun bir velayet ve büyük memuriyete geleceğine işaret ettiği halde, bu rüyayı mesela bir hamal görse, onun için hamal kahyası olacağına delalettir. Rüya böyle tabir olunur. Geride kalanlar varsın kıyas etsin.
Rüyada manda görülmesi ile ilgili tabirler, rüya içinde görülen diğer olaylar ve durumlara bağlı olarak değişkenlik gösterebilir. Buna göre geniş anlamda rüyada manda görmenin yorumları şu şekillerde yapılabilir:
Bazı durumlarda çifttçinin ziraatte kullandığı manda ihtiyaç ve yoksulluğa delalet eder.
Bazen deRüyada manda görmek, kimseden korkusu olmayan heybetli ve şecaatli bir kimse ile tabir edilir.
Rüyada manda görmek, gözüpek, heybetli, hırslı ve saldırgan kimseye yorumlanır.
Bazen de manda, kendisinde hayır ve menfaat olmakla beraber zahmet çekmeye, çalışmaya ve darlığa işaret olarak yorumlanır.
Rüyanızda birçok mandalarınızın olduğunu görmeniz; cesaret sahibi ve kuvvetli bir topluluğa lider olacağınıza, eğer bu kabiliyetiniz yok ise, böyle bir rüyanın görülmesi yine de hayra işaret eder.
***
Hadis-i Şerifte beyan olunduğu ve büyük alimlerin açıklamalarına göre rüya üç nevidir.
1 - Rahmani Rüya: Allah-ü Teala Hazretleri tarafından kullara müjde veya ikaz mahiyetindeki rüyalar.
2- Şeytani Rüya: Uyku halinde, şeytanın delaleti ile görülen İslama muhalif korkunç ve çirkin rüyalar.
3- Adgas ve ahlam: İnsanın fazla yemekten dolayı midesindeki dolgunluktan, bir hastalığın tesirinden veya zihnin aşırı meşguliyetinden dolayı ortaya çıkan rüyalar.
Tabir alimlerinden İbn-i Sirin demiştir ki: Sağ tarafı üzerine yatan bir adam Allah (CC)'ın emriyle rüya görür. Bu gerçek rüyadır. Tabiri er geç çıkar.
Sol tarafına yatan veya arka üstü uyuyan kimse, ruhlar vasıtasıyla rüya görür. Bunların ekserisi çıkar. Yüzü koyun yatan insanın gördüğü rüya, adgas ve ahlam olup kesinlikle ehemmiyetsizdir. Tabire değmez.
Yine tabir alimlerinin üzerinde ittifak ettikleri bir husus şudur: En kuvvetli rüyalar, ilkbahar ve yaz aylarında görülür. Sonbahar ve kış mevsiminde görülen rüyalar daha zayıftırlar. Sabaha karşı ve öğle uykusundaki rüyalar pek çabuk zuhur ederler. Gecenin ilk vakitlerinde görülen rüyalar ise, en geç çıkan rüyalardır. Bunların tabiri yirmi sene bile gecikebilir. Mesela Yusuf (AS)'ın rüyası, tam yirmi sene sonra gerçekleşmiştir.
Rüya bazen gören şahıs için bazen de evlatları ve torunlarında zuhur eder. Bir rüyanın delalet ettiği mana, uzun zaman sonra gerçekleşebilir. Fakat, Rahmani dolayısıyla sahih (halis) rüyadır.
Rahmani ve Şeytani Rüya
Rahmani ve şeytani ehemmiyetsiz rüyaları ayırabilmek için şu cihetlere dikkat edilmelidir.
Rahmani Rüyalar: Cenab-ı Hakk, büyük peygamberler, Arş, Kürsi, Cennet, Cehennem, Ashab-ı Kiram, büyük alimler, Beyt'ül Mukaddes, Beyt'ül Haram, Kur'an-ı Kerim, mukaddes kitaplar ve Hadis-i Şerif gibi dinen makbul olan şeyleri ihtiva eden rüya, Rahmani rüya olarak vasıflandırılır. Bunlar iki kısımdır:
Biri müjde kabilindendir. Diğeri ise Cenab-ı Hakk'ın kulunu ikaz etmek üzere gösterdiği rüyalardır. Rahmani rüya karmakarışık olmaz. Aşikardır. Uyandıktan sonra da tamamiyle hatırlanır. Bu gibi rüyalar için "nübüvvetin (peygamberliğin) kırkaltı cüz'ünden biridir. Hazret-i Allah'ın kullarına uykuda vahyidir" buyurulmuştur.
Şeytani Rüyalar: Müslümanları ibadete ve hayra teşvik etmeyen kötülüklerden alıkoymayan alelade rüyalardır. Bazıları zuhur eylediğinden tabir edilir. Ancak, daima hayra yorulmalıdır. Şeytani rüyalarda dikkat edilecek husus, karmakarışık olmamaları ve zihni çok meşgul eden şeylere temas etmemeleridir.
Adgas ve Ahlam: Karmakarışık, günlük meşguliyetlerle alakalı ve uyanıldığı zaman unutulan, zihinde hayal meyal kalan rüyalardır. Bunlar tabir edilmez. Mesela gündüz bir kedi ile çokça meşgul olan bir adamın rüyasında aslan görmesi, aç karnına uyuyan bir insanın rüyada çeşitli yemekler yemesi yahut susuz kalmış birinin uyku aleminde buzlu sular ve şerbetler içmesi vb." adgas ve ahlamdir.
Rüya tabiri şeriatte makbul ve şerefli ilimlerdendir. Buna delalet eden Ayet-i Kerime ve Hadis-i Şerif pek çoktur. Bir çok alim de bu konuda aynı kavle varmıştır.
"Rüya, gök ve yer arasında muallaktadır. Tabir olunduğu zaman o tabir üzerine düşer" buyurulmuştur. Binaenaleyh rüya tabiri çok mühimdir. Bazıları "rüya, tabiri ile düşer" demişlerse de bu usulüne uygun ve doğru tabir iledir. Yoksa cahil ve rüya tabirine vakıf olmayan kimselerin "bu adgas ve ahlam"dır demeleriyle düşmez. Çünkü Aziz-i Mıs'r-ı'nın gördüğü rüya, evvel emirde celbeylediği tabircilerin, azgas (adgas) ve ahlamdır demeleriyle düşmemiş, Hz.Yusuf'un tabiri ile aynen zuhur etmiştir.
Rüya Tabirinde Dikkate Değer Bir Nokta
Rüya tabiri zaman, mekan, iklim, memleket, kavim ve millet itibariyle değişiklik gösterir. Binaenaleyh tabirci, rüya sahibinin hal ve şanına dikkat eylediği gibi mevsime, mekana, zamana, iklime, kavme ve millete de dikkat etmeli, rüyayı ona göre tabir etmelidir. Mesela:
Gecenin başlangıcında görülen rüyanın geç, sabaha karşı görülen rüyanın erken çıkacağı gibi, bahar ve yaz aylarında da güz ve kış rüyalarından evvel zuhur eder. Bundan başka mevsiminde faydalı olan şey zamanının dışında muzır olduğu cihetle, bu nokta rüyada da muteberdir. Yaz zamanında kışa ait bir hal, mesela tufan gibi yağmurlar, karlar, fırtınalar, şiddetli soğuklar hayra delalet etmez. Bunlar bilakis sonbahar ve kışta hayırla tabir olunurlar.
Yine sıcak memleketlerde kar, soğuk, buz ve şiddetli yağmurlar görmek; zararla, bilakis soğuk memleketlerde bunlar bereket ve hayırla tevil edilirler. Bir memlekette ayıp sayılan bir hal ve adet diğer memlekette makbul olur ki, tabirci buna dikkat etmelidir. Kendisine nakledilen rüyayı ona göre tabir etmelidir.
Bir hıristiyanın kilise görmesi, orada ibadet etmesi onun için hayra delalet eylediği halde, bu rüya bir müslüman hakkında hayır değildir. Hulasa kavimlerin adetleri, tabirde dikkat edilecek bir noktadır.
Yine tabircide çok yüksek bir zeka olmalıdır. Mesela ehil bir zatın mibere veyahut minareye çıkması, onun bir velayet ve büyük memuriyete geleceğine işaret ettiği halde, bu rüyayı mesela bir hamal görse, onun için hamal kahyası olacağına delalettir. Rüya böyle tabir olunur. Geride kalanlar varsın kıyas etsin.