Konuya cevap cer

Mesaj

<blockquote data-quote="Turab" data-source="post: 9865" data-attributes="member: 2">Ölümü&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; hatırlayan, istikbalini düşünen insanlar, oraya gitmeden&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; tedbir alır, hazırlık yaparlar. Ta ki, varınca&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; orasını harap görmesin, mamur bir yer olarak bulsunlar.&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Nitekim biri Resuli Ekrem Efendimize (a.s.m.) gelip sorar:&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; &quot;Yâ Resuİallah, nedense ölümü hiç sevemiyorum. Ondan hep&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; ürküyorum, Âhirete ciddi bir meyil duyamıyorum!&quot;&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Şöyle buyurur: (a.s.m.)&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; &quot;Malın var mı?&quot;&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; &quot;Evet var.&quot;&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; &quot;Öyle ise ondan âhiret için harca. Göreceksin ki, oraya ilgi&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; duyacak, meyil hissedeceksin.&quot;&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Bundan sonra da şöyle buyurur:&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; &quot;Çünkü insan, malının bulunduğu yerden&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; ayrılmak istemez. Senin malın ise hep buradadır. Oraya hiç&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; göndermemişsin.&quot;&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Bundan olacak ki, Süleyman bin Abdülmelik:&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; &quot;Âhirete hiç meyil duymuyorum, acep nedendir?&quot; diye soran&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; birine şöyle cevap vermiştir:&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; &quot;Hep dünyamızı tamir ediyoruz, âhiretimizi ise harap bırakıyoruz&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; ondan. İnsan mamur ettiği yerde kalmayı ister, harap&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; bırakıyoruz ondan. İnsan mamur ettiği yerden&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; kalmayı ister, harap bıraktığı yere gitmeyi&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; arzulamaz!&quot;&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Anlaşılan odur ki, kendimizi kontrol etmek kendi elimizdedir.&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Şayet âhiret için içimizde bir meyil duyamıyorsak, bunun mânâsı&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; açıktır. Malımızı hep buraya&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; yığıyor, oraya bir şey gönderemiyoruz. Burası&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; mamur, orası harap... İnsan ise harap ettiği yere gitmeyi&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; arzulamaz. İmar ettiği yerde kalmayı ister.&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Öyle ise malımızı önceden oraya öylesine&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; göndermeliyiz ki, içimizdeki meyil oraya kaymalı, oradaki&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; malımızın yanına gitme hissini duymalıyız.&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; İşte hayatı böyle gören İslâm âlimi Senl bin&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Abdullah'a birileri itiraz mahiyetinde sual sorar ve derler ki:&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; &quot;Sen elinde, avucunda ne varsa hep İslama hizmet için harcıyor,&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; bir şey bırakmıyorsun. Halbuki sen yaşlı bir&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; adamsın. Bunlara ihtiyacın var!&quot;&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Şöyle cevap verir Sehl:&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; &quot;İyi ya, ben de yaşlılığımın&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; gereğini yapıyorum. Ben artık yola çıkmış&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; kimseyim. Akıllı yolcular mallarını bulundukları&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; yere bırakmazlar, belki gidecekleri yere götürürler. Ben de öyle&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; yapıyorum. Buraya değil, oraya gönderiyorum. Bunun yanlış&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; görülecek nesi var? Akıllılık gereğidir bu.&quot;&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Büyüklerin hayat anlayışlarını okumak, üzerinde&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; düşünmek ne güzel...&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; İnsan kendi dünyasına işaretler bulur, kendi&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; hayatına örnekler alır. Kendi çapında varacağı&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; yer için bir imar ve inşa hareketine girer.&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Tabii fırsatlar kaçmadan, imkânlar uçmadan. Zamanı da geçmeden...&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; İki zihniyetten örnekler&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Ülkemizde şöyle böyle bir asırdır uygulanan zihniyet&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; neslini yetiştirmiş, örneğini de bizlere sunmuştur.&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Şu anda üst kademedeki yöneticilerin çoğu, idarî&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; makamdakilerin hemen ekseriyeti belli zihniyetin yetiştirilmeleridir.&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Bakıyoruz yetiştirilen bu nesille geldiğimiz yere; rüşvet,&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; su-i istimal irtikap... İtibar edilecek ne politika büyüğü&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; kalmış, ne bürokrat örneği mevcut... Kazara bir&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; yerden bir iğne ucu kadar delik açılsa çorap söküğü&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; gibi hırsızlıklar, rüşvetler, devletin&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; malını çalıp çırpmalar başını&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; alıp gidiyor ve bu utanç verici manzarayı bizler millet olarak&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; tiksinti ile seyrediyoruz. Ne var ki zihniyetin savunucularında böyle&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; bir utanma yok. Hele politikacı uzantılarında hiç... Onlar&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; yine rüşveti haram sayan inanca karşı dimdik ayaktalar.&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Yine dine, imana İslâm'a karşı yabancı haldeler.&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Buldukları her fırsatı milletin maneviyatı aleyhine&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; kullanmaya çalışıyor, bunca utanç verici örneklerden&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; hiç utanma payı almıyorlar. Biz bunların şu&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; perişan örneklerini görünce yine İslâmın&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; yetiştirdiklerine dönüyor, millete, memlekete ne türlü örnekler&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; verdiklerini ibret ve sevgi ile hatırlıyoruz. İsterseniz&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; bir örnek arzedeyim de gözümüz gönlümüz açılsın, bu&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; kirli zihniyetin etkisinden birazcık olsun kurtulmuş olalım.&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Bağdat'ın büyük âlimi Seriyüssakatî vaaz etmektedir.&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Söyledikleri şunlar:&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; &quot;Rüşvet, alanı Cehenneme götürür, vereni ise&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Cennette bırakmaz. Çünkü rüşvet alan kendini düşünen&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; haramzadedir. Sadece kendini düşünen ise Resulûllahın (a.s.m.)&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; ümmetinden değildir. Efendimiz (a.s.m.), 'Kim sadece&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; kendini düşünür de halkın sıkıntısına gözünü&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; gönlünü kaparsa o bizden değildir' buyurmuştur.&quot;&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; İşte bu sırada biri büyük âlimin yanına&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; yaklaşır, kulağına eğilerek fısıldar:&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; &quot;Hocam, Bağdat çarşısında büyük bir yangın&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; çıktı, bütün dükkânları yakıp kül etti, ama&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; üzülmeyin sizinkine bir şey olmadı.&quot;&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Burada Seriy'in dilinden bir cümle dökülür. &quot;Elhamdülillah&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; demek benim dükkanım yangından kurtuldu,&quot; Ama çok sürmez,&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; kendine gelen hoca efendi toparlanır, başlar tevbe,&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; istiğfar. Bu tevbe istiğfar tam otuz yıl devam eder. Birgün&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; kendisine sorarlar:&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; &quot;Nedir bunca tevbe, istiğfar? Bilmediğimiz bir günahınız&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; mı var ki sürekli tevbe istiğfardasınız?&quot;&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; &quot;Evet ben bir defa 'Elhamdülillah' dedim, tam otuz yıldır&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; onun affı için tevbe, istiğfar ediyorum.&quot;&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Dinleyenler iyice şaşırırlar. O, şöyle izah&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; eder:&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; &quot;Bağdat çarşısı yandığında&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; benim dükkânımın kurtuluduğunu duyunca 'Elhamdülillah'&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; demiştim. Müslümanların ziyanını düşünmemiş,&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; sadece kendi menfaatimi esas almıştım. Böylece kendini düşünen&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Müslüman olduğumu, sonra aklım başıma gelince&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; anladım. İşte otuz yıldır bunun tevbe,&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; istiğfarını yapıyorum. Kendini düşünen&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Müslüman durumuna düşmenin tevbe, istiğfarı bu...&quot;&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; İşte size iki zihniyetten örnekler. Bugün bizler hangisine&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; muhtacız? Bizi kurtaracak olan hangisidir? Bir defa kendini düşündüğü&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; için otuz yıl tevbe, istiğfar eden inancın ölçüsüne mi,&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; yoksa eline geçirdiği fırsatı sadece kendi&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; kasasını doldurmak için kullanma anlayışının&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; temsilcisine mi? Hangisine muhtacız? Hangisinin kuvvetlenmesi için&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; mücadele etmek vatanperverliktir? Lütfen söyleyin!&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; </blockquote>

[QUOTE="Turab, post: 9865, member: 2"] [FONT=Verdana][SIZE=3]Ölümü hatırlayan, istikbalini düşünen insanlar, oraya gitmeden tedbir alır, hazırlık yaparlar. Ta ki, varınca orasını harap görmesin, mamur bir yer olarak bulsunlar. Nitekim biri Resuli Ekrem Efendimize (a.s.m.) gelip sorar: "Yâ Resuİallah, nedense ölümü hiç sevemiyorum. Ondan hep ürküyorum, Âhirete ciddi bir meyil duyamıyorum!" Şöyle buyurur: (a.s.m.) "Malın var mı?" "Evet var." "Öyle ise ondan âhiret için harca. Göreceksin ki, oraya ilgi duyacak, meyil hissedeceksin." Bundan sonra da şöyle buyurur: "Çünkü insan, malının bulunduğu yerden ayrılmak istemez. Senin malın ise hep buradadır. Oraya hiç göndermemişsin." Bundan olacak ki, Süleyman bin Abdülmelik: "Âhirete hiç meyil duymuyorum, acep nedendir?" diye soran birine şöyle cevap vermiştir: "Hep dünyamızı tamir ediyoruz, âhiretimizi ise harap bırakıyoruz ondan. İnsan mamur ettiği yerde kalmayı ister, harap bırakıyoruz ondan. İnsan mamur ettiği yerden kalmayı ister, harap bıraktığı yere gitmeyi arzulamaz!" Anlaşılan odur ki, kendimizi kontrol etmek kendi elimizdedir. Şayet âhiret için içimizde bir meyil duyamıyorsak, bunun mânâsı açıktır. Malımızı hep buraya yığıyor, oraya bir şey gönderemiyoruz. Burası mamur, orası harap... İnsan ise harap ettiği yere gitmeyi arzulamaz. İmar ettiği yerde kalmayı ister. Öyle ise malımızı önceden oraya öylesine göndermeliyiz ki, içimizdeki meyil oraya kaymalı, oradaki malımızın yanına gitme hissini duymalıyız. İşte hayatı böyle gören İslâm âlimi Senl bin Abdullah'a birileri itiraz mahiyetinde sual sorar ve derler ki: "Sen elinde, avucunda ne varsa hep İslama hizmet için harcıyor, bir şey bırakmıyorsun. Halbuki sen yaşlı bir adamsın. Bunlara ihtiyacın var!" Şöyle cevap verir Sehl: "İyi ya, ben de yaşlılığımın gereğini yapıyorum. Ben artık yola çıkmış kimseyim. Akıllı yolcular mallarını bulundukları yere bırakmazlar, belki gidecekleri yere götürürler. Ben de öyle yapıyorum. Buraya değil, oraya gönderiyorum. Bunun yanlış görülecek nesi var? Akıllılık gereğidir bu." Büyüklerin hayat anlayışlarını okumak, üzerinde düşünmek ne güzel... İnsan kendi dünyasına işaretler bulur, kendi hayatına örnekler alır. Kendi çapında varacağı yer için bir imar ve inşa hareketine girer. Tabii fırsatlar kaçmadan, imkânlar uçmadan. Zamanı da geçmeden... İki zihniyetten örnekler Ülkemizde şöyle böyle bir asırdır uygulanan zihniyet neslini yetiştirmiş, örneğini de bizlere sunmuştur. Şu anda üst kademedeki yöneticilerin çoğu, idarî makamdakilerin hemen ekseriyeti belli zihniyetin yetiştirilmeleridir. Bakıyoruz yetiştirilen bu nesille geldiğimiz yere; rüşvet, su-i istimal irtikap... İtibar edilecek ne politika büyüğü kalmış, ne bürokrat örneği mevcut... [I]Kazara [/I]bir yerden bir iğne ucu kadar delik açılsa çorap söküğü gibi hırsızlıklar, rüşvetler, devletin malını çalıp çırpmalar başını alıp gidiyor ve bu utanç verici manzarayı bizler millet olarak tiksinti ile seyrediyoruz. Ne var ki zihniyetin savunucularında böyle bir utanma yok. Hele politikacı uzantılarında hiç... Onlar yine rüşveti haram sayan inanca karşı dimdik ayaktalar. Yine dine, imana İslâm'a karşı yabancı haldeler. Buldukları her fırsatı milletin maneviyatı aleyhine kullanmaya çalışıyor, bunca utanç verici örneklerden hiç utanma payı almıyorlar. Biz bunların şu perişan örneklerini görünce yine İslâmın yetiştirdiklerine dönüyor, millete, memlekete ne türlü örnekler verdiklerini ibret ve sevgi ile hatırlıyoruz. İsterseniz bir örnek arzedeyim de gözümüz gönlümüz açılsın, bu kirli zihniyetin etkisinden birazcık olsun kurtulmuş olalım. Bağdat'ın büyük âlimi Seriyüssakatî vaaz etmektedir. Söyledikleri şunlar: [/SIZE][/FONT][FONT=Verdana][SIZE=3]"Rüşvet, alanı Cehenneme götürür, vereni ise Cennette bırakmaz. Çünkü rüşvet alan kendini düşünen haramzadedir. Sadece kendini düşünen ise Resulûllahın (a.s.m.) ümmetinden değildir. Efendimiz (a.s.m.), 'Kim[/SIZE][/FONT][FONT=Verdana] [/FONT][FONT=Verdana][SIZE=3]sadece kendini düşünür de halkın sıkıntısına gözünü gönlünü kaparsa o bizden değildir' buyurmuştur."[/SIZE][/FONT] [FONT=Verdana][SIZE=3] İşte bu sırada biri büyük âlimin yanına yaklaşır, kulağına eğilerek fısıldar: "Hocam, Bağdat çarşısında büyük bir yangın çıktı, bütün dükkânları yakıp kül etti, ama üzülmeyin sizinkine bir şey olmadı." Burada Seriy'in dilinden bir cümle dökülür. "Elhamdülillah demek benim dükkanım yangından kurtuldu," Ama çok sürmez, kendine gelen hoca efendi toparlanır, başlar tevbe, istiğfar. Bu tevbe istiğfar tam otuz yıl devam eder. Birgün kendisine sorarlar: "Nedir bunca tevbe, istiğfar? Bilmediğimiz bir günahınız mı var ki sürekli tevbe istiğfardasınız?" "Evet ben bir defa 'Elhamdülillah' dedim, tam otuz yıldır onun affı için tevbe, istiğfar ediyorum." Dinleyenler iyice şaşırırlar. O, şöyle izah eder: "Bağdat çarşısı yandığında benim dükkânımın kurtuluduğunu duyunca 'Elhamdülillah' demiştim. Müslümanların ziyanını düşünmemiş, sadece kendi menfaatimi esas almıştım. Böylece kendini düşünen Müslüman olduğumu, sonra aklım başıma gelince anladım. İşte otuz yıldır bunun tevbe, istiğfarını yapıyorum. Kendini düşünen Müslüman durumuna düşmenin tevbe, istiğfarı bu..." İşte size iki zihniyetten örnekler. Bugün bizler hangisine muhtacız? Bizi kurtaracak olan hangisidir? Bir defa kendini düşündüğü için otuz yıl tevbe, istiğfar eden inancın ölçüsüne mi, yoksa eline geçirdiği fırsatı sadece kendi kasasını doldurmak için kullanma anlayışının temsilcisine mi? Hangisine muhtacız? Hangisinin kuvvetlenmesi için mücadele etmek vatanperverliktir? Lütfen söyleyin! [/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

Adı

İnsan doğrulaması

Günün ilk namazı hangi namazdır