JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="elifgibi" data-source="post: 8478" data-attributes="member: 149">Sual: Kur’an-ı kerimdeki fi-sebilillah  kelimesine, Allah yolunda olan her kurum ve kuruluş dâhil diyerek,  dernekten partiye kadar her kuruluşa zekât verileceği söyleniyor. Bu  doğru mudur?CEVAPKur’an-ı kerimde zekât verileceği bildirilen 8 sınıftan birisi de fi-sebilillah yani Allah yolundakilerdir. Bu sınıfa girenler:1- Fi-sebilillahtan murad, fakir askerlerdir. (Nur-ül-izah)2- Fi-sebilillahtan murad, cihad ve hac yolundaki muhtaçlardır. (Redd-ül-muhtar)3- İmam-ı Ebu Yusuf’a göre, savaşa gidemeyen fakirler, İmam-ı Muhammed’e göre de hac yolundaki fakirlerdir. (Dürer)4- Gaza veya hac için çıkıp da nafakası tükenenlerdir. (Tahtavi)5- Üç mezhebe göre, gazi ve askerlerdir. Hanbeli’ye göre hac yolundakiler de dâhildir. (Mizan)6- Gaziler olduğunda, dört mezhepte ittifak vardır. (M. Erbea)7- Zahid-ül Kevseri hazretleri, Makalat  kitabında, (Hayır kurumlarına zekât verilmesi caiz değildir. Müctehid  imamların hiçbirisi, hayır kurumlarına zekât verileceğini bildirmemiş ve  bu konuda icma hâsıl olmuştur. Sonra gelen âlimlerin sözleri  icmayı bozamaz) buyuruyor. [Demek ki, bugün hakiki bir âlim bile çıksa,  kurumlara zekât verilmesine fetva verse, icmayı bozamayacağı için  fetvası geçersiz olur. Zaten hakiki âlim de, icmayı bozucu fetva  vermez.]Bedayi’de, fi-sebilillah kelimesiyle Allah yolunda çalışanlar bildirilmiştir. Mesela zengin de olsa, ilim talebesine zekât verilir. Dürr-ül-muhtar’da  diyor ki: Din bilgilerini öğrenmekte ve öğretmekte olanlar yani işi,  mesleği bu olanlar, zengin olsalar bile, çalışıp kazanmaya vakitleri  olmadığı için zekât alabilirler. İbni Abidin hazretleri bunu açıklarken buyuruyor ki: Hadis-i şerifte, (İlim öğrenmekte olanın 40 yıllık nafakası olsa da, buna zekât vermek caizdir)  buyuruldu. Durum böyleyken, çeşitli kurumlar, zekât fonu diye bankaya  bir hesap numarası açıyorlar yahut makbuzla para topluyorlar. Yukarıdaki  vesikalardan anlaşılacağı gibi, bu yolla verilen paralar zekât yerine  geçmez.İbni Âbidin hazretleri, Bedâyide fi-sebilillah kelimesinin bütün kurbetler (Allah için olan bütün işler) olarak açıklandığını bildirmekte ve Nehr  kitabından alarak, (Âlimler, zekât toplayanlardan başka, bütün  sınıflara fakirlik şartı ile zekât verileceğinde ittifak etmişlerdir)  buyurmakta, ayrıca, (Mescid, köprü, yol yaptırmak, hac ve cihad etmek  gibi temlik sayılmayan yerlere zekât verilmez) hükmünü Zeylâi'den naklen bildirmektedir. [Temlik, zekâtı fakirin eline vermektir.]Ülkemizde,  dine hizmet eden, ilim talebesi yetiştiren yurtlar, Kur’an kursları,  vakıflar ve başka hayır kurumları vardır. Bu kurumların bir yetkilisi,  bir fakirden vekâlet alır. Fakir, kurumdaki yetkili şahsa vekâlet  verirken, (Benim adıma zekât almaya ve aldığın zekâtı dilediğin yere  vermeye seni vekil ettim) der. Yahut sadece (Seni umumi vekil ettim)  demesi de kâfidir. Vekil de, aldığı zekâtı, talebelerin ihtiyaçlarına,  kurumun başka ihtiyaçlarına sarf edebilir. Böylece hem istenilen hayır  kurumuna yardım edilmiş ve hem de dine uygun zekât verilmiş olur. Bu  konuda, Böyle vekalet vermeden kurumlara zekât verilmez. Verilirse, zekât değil, sadaka olur. Zekat borcu ödenmiş olmaz.</blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Günde beş vakit kıldığımız nedir?