JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="Elifgül" data-source="post: 48463" data-attributes="member: 1043">Kur’an’ın anlaşılıp anlaşılmadığı üzerinde durmak istiyoruz.  Çünkü müteşabih-muhkem ayırımı yapılmaksızın Kur’an’ın herkes tarafından  anlaşılmayacağı kimi kesimler tarafından ileri sürülmektedir. Hatta  bunlardan bir kısmı, tefsirleri okumanın dahi insanları sapıklığa  götüreceğini ileri sürmektedir. (Bu Kur’an), çok mübarek bir kitaptır. Onu sana indirdik ki  ayetlerini düşünsünler ve akıl sahipleri öğüt alsınlar.(38/Sad-29)    Imam Kurtubi bu ayeti tefsir ederken şöyle demektedir: ‘ Bu ayet,  Kur’an’ın anlamını anlamaya çalışmanın FARZ olduğuna, yine Kur’an’ı tane  tane okumanın, süratli bir şekilde okumaktan daha faziletli olduğuna  delildir. Çünkü süratli bir şekilde okunduğunda ayetlerde ne  anlatıldığını anlamaya çalışmak mümkün olmaz. (Kurtubi, XV, 192).   Kur’an’ı anlamaya çalışmak, ayetleri üzerinde düşünmek her şeyden önce bizzat Allah’ın emridir. Yüce Allah şöyle buyurmaktadır:    (Bu Kur’an), çok mübarek bir kitaptır. Onu sana indirdik ki  ayetlerini düşünsünler ve akıl sahipleri öğüt alsınlar.’ (38/Sad-29)    Bunlara Ibnu Mesud’un şu sözlerini hatırlatmak istiyoruz: “ Kur’an  hafızının, Kur’an’ın ahkamını bilmesi gerekir. Böylece Allah’ın ne murat  ettiğini ve kendisine neyi emrettiğini anlar; okuduğundan yararlanır ve  onunla amel eder. Kur’an hafızının, Kur’an’ın emir ve ahkamını ezbere  okuyup neyi okuduğunu anlamaması ne çirkindir! Anlamadığıyla nasıl amel  edebilir? Okuduklarından ne kastedildiği kendisine sorulduğunda cevap  verememesi ne çirkindir! Böyle biri, kitap yüklenmiş merkepten  farksızdır. (Kurtubi, Mukaddime, I.21)    Imam Kurtubi bu ayeti tefsir ederken şöyle demektedir: ‘ Bu ayet,  Kur’an’ın anlamını anla-maya çalışmanın farz olduğu-na, yine Kur’an’ı  tane tane okumanın, süratli bir şekilde okumaktan daha faziletli  olduğuna delildir. Çünkü süratli bir şekilde okunduğunda ayetlerde ne  anlatıldığını anlamaya çalışmak mümkün olmaz. (Kurtubi, XV, 192). Yüce  Allah sadece inananları değil, inanma-yanları da Kur’an’ı anlayıp  ayetle-rini düşünmeye davet ediyor. Bunun, hidayete kavuşmanın bir yolu  olduğunu belirtiyor:      Hala Kur’an üzerinde gereği gibi düşünmeyecekler mi ?’ (4/Nisa; 82)    Onlar Kur’an’ı düşün-müyorlar mı ? Yoksa kalpleri kilitli mi?’ (47/Muhammed; 24)    Kur’an’ı anlamayı, üzerinde düşünmeyi, kıssalarından ibret al-mayı emreden daha pek çok ayet vardır.    Kur’an’ı kutsallaştırıyorum iddiasıyla inananlarla Kur’an arasında  perde çekmeye çalışan ve Kur’an’ı anlamaya çalışanları neredeyse din  dışı ilan edecek kadar ileri gidenler acaba müslümanları müşrikler kadar  yetenekli saymıyorlar mı ki Yüce Allah, müşrikleri Kur’an’ı anlamaya ve  üzerinde düşünmeye davet ettiği halde, müslümanların Kur’an’ı anlamaya  çalışmalarını haddi aşmak olarak görüyor, onların buna ehil  olmadıklarını ileri sürüyorlar. Halbuki Kur’an anlaşılması kolay bir kitaptır:      Andolsun biz Kur’an’ı öğüt almak için kolay-laştırdık. Düşünüp öğüt alan yok mudur? (54/ Ka-mer; 17) • Bu kitabı da sana, her şey için açıklama, bir hi-dayet ve rahmet  kaynağı ve müslümanlar için de bir müjdeleyici olarak indirdik.(16/Nahl;  89)    Günümüzde Kur’an’ı anlama çabasından çok hiç manasını bilmeden  ezberleme gayretinin yaygınlaşması ne gariptir. Kur’an’ın ezberlenmesi,  anlaşılması; bir olay vukuunda olaya Kur’an gözlüğüyle bakabilmek ve o  olayı ilgilendiren ayetleri hafızada canlandırarak pratik çözümü  bulabilmek için olmalıdır. Ama ne yazık ki hafızlarımızın yüzde  doksando-kuzbuçuğu Arapça’yı bilme-mekte, hatta pek çoğu ezberlediği  Kur’an’ın Türkçe bir tefsirini, hatta mealini okuma ihtiyacı dahi  duymamaktadır. Bunlara Ibnu Mesud’un şu sözlerini hatırlatmak istiyoruz:  ‘ Kur’an hafızının, Kur’an’ın ahka-mını bilmesi gerekir. Böylece  Allah’ın ne murat ettiğini ve kendisine neyi emrettiğini anlar;  okuduğundan yararlanır ve onunla amel eder. Kur’an hafızının, Kur’an’ın  emir ve ahkamını ezbere okuyup neyi okuduğunu anlamaması ne çirkindir!  Anlamadığıyla nasıl amel edebilir? Okuduklarından ne kastedildiği  kendisine sorulduğunda cevap verememesi ne çirkindir! Böyle biri, kitap  yüklenmiş merkepten farksızdır.’ (Kurtubi, Mukaddime,I.21)    Kur’an okumaktan maksat, sözcüklerini papağan gibi tekrar etmek,  harflerin mahreçleri üzerinde durmak, nağme ve ahenkle okumaktan önce  onu anlamak ve gereğince amel etmek olmalıdır.    Nakledilir ki, Basra Valisi Ebu Musa el Eş’ari, Halife Hz. Ömer’e,  Basra’da bir çok kişinin Kur’an’ı ezberle-diğini ve Beytu’l Mal’dan  bunlara yardım edilmesini ister. Ertesi yıl Ebu Musa, Kur’an’ı  ezberleyenlerin kat kat çoğaldığını ve bunlara da yardım yapılmasını  isteyince Hz. Ömer şu karşılığı verir: ‘ Onları kendi halleriyle başbaşa  bırak. Korkarım ki insanlar, Kur’an’ı ezberlemekle uğraşır, fakat onu  anlama işini terkederler.’ (Kettani,et-Teratibu’l Idariyye, II.280)    MEÂL ve tefsirler BÜYÜK ÖLÇÜDE okuyucunun Kur’an’ı anlamasına  yardımcı olacaktır. Yeter ki buna ihtiyaç duyulsun ve samimiyetle çaba  harcansın.    “Andolsun biz Kur’an’ı düşünmek için kolaylaştırdık. Fakat öğüt alıp düşünen var mı?” Kamer/17.      Sahabenin bazısından yapılan rivayetlerde onlar Kur’an’ı onar onar  ayet şeklinde okuyorlardı; on ayeti okuyup manasını anlamadıkça ve  onlarla amel etmedikçe diğer on ayete geçmezlerdi.(Kurtubi, I.39-40)  Hatta Hz. Ömer’in Bakara suresini on iki yılda bitirdiği rivayet  edilmektedir.(Kettani, a.g.e., II.280)   Bu anlattıklarımızla Kur’an’ı anlamak için hiç bir çabanın  harcanmasına gerek olmadığını söylemek istemiyoruz. Elbette bunun da bir  bedeli vardır. Ayrıca okunan ne olursa olsun insanların anlama  kabiliyetleri farklıdır. Ancak her fert, kendi kabiliyet ve imkanları  nisbetince Kur’an’dan kendisine rehberlik edecek, ona doğru yolu  gösterecek bir şeyler anlar. Anlamadığını, kendisinden daha iyi bilen  birine sorar.    Ayrıca halkımızın Arapça bilmediği hatta dini eğitim veren  kurumlardan mezun olanların çoğunluğunun Kur’an’ı anlayacak seviyede  Arapça bilmedikleri bir vakıadır. Ancak Kur’an’ın bir çok Türkçe meali,  gerek telif ve gerek tercüme bir çok tefsiri yayınlanmıştır. Meâl ve  tefsirler, BÜYÜK ÖLÇÜDE okuyucunun Kur’an’ı anlamasına yardımcı  olacaktır. Yeter ki buna ihtiyaç duyulsun ve samimiyetle çaba harcansın.     Prf.Dr Mehmed Said Şimşek </blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Günün ilk namazı hangi namazdır