JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="Firariyim" data-source="post: 50930" data-attributes="member: 2086">Bismillahirrahmanirrahim  KİŞİYİ YÜZÜNE KARŞI ÖVMEK  KENDİNİ BEĞENMESİNDEN VE BENZERİ HALLERİNDEN KORKULAN KİMSEYİ YÜZÜNE KARŞI ÖVMENİN MEKRUHLUĞU, BU HUSUSTA GÜVENİLEN KİMSEYİ ÖVMENİN CÂİZ OLDUĞU 1792. Ebû Mûsâ el-Eş'arî radıyu anh şöyle dedi: Nebî sallu aleyhi ve sellem, bir adamın bir kişiyi övdüğünü ve övmede çok ileri gittiğini işitti. Bunun üzerine:Adamı mahvettiniz (veya adamın bel kemiğini kırdınız) buyurdu.   Buhârî, Şehâdât 17, Edeb 54; Müslim, Zühd 67 1793. Ebû Bekre radıyu anh'den rivayet edildiğine göre , Nebî sallu aleyhi ve sellem'in yanında bir adamdan bahsedilmiş ve orada bulunan bir kişi o adamı aşırı şekilde övmüştü. Bunun üzerine Peygamber Efendimiz (s.a.v)Yazık sana! Arkadaşının boynunu kopardın buyurdu ve bu sözünü defalarca tekrarladı. Sonra da:Şayet biriniz mutlaka arkadaşını methedecekse, eğer söylediği gibi olduğuna da gerçekten inanıyorsa, zannederim o şöyle iyidir, böyle iyidir, desin. Esasen onu hesaba çekecek olan Allah'tır ve Allah'a karşı hiç kimse kesin olarak temize çıkarılamaz buyurdu.   Buhârî, Şehâdât 16, Edeb 54; Müslim, Zühd 65. Ayrıca bk. Ebû Dâvûd, Edeb 9; İbni Mâce, Edeb 36 1794. Hemmâm İbni Hâris'in Mikdâd radıyu anh'den rivâyet ettiğine göre , bir adam Osman radıyu anh'i övmeye başlayınca, Mikdâd da dizleri üstüne çökerek metheden kişinin yüzüne çakıl taşları atmaya başladı. Bunun üzerine Hz. Osman ona: - Ne yapıyorsun öyle? deyince Mikdâd: - Resûlullah sallu aleyhi ve sellem: Meddahları gördüğünüz zaman yüzlerine toprak serpiniz buyurdu, diye cevap verdi. Müslim, Zühd 69. Ayrıca bk. Ebû Dâvûd, Edeb 9; Tirmizî, Zühd 55; İbni Mâce, Edeb 36Yasak olan ve olmayan övgü farkı ;  İbnu Hacer  açıklamalarına şöyle devam eder: "Alimler , caiz olan mübalağa ile caiz olmayan mübalağa arasında şöyle bir fark zikrederler: "Caiz olan mübalağayı bir şart  veya bir benzetme takip eder. Yasak olanda böyle bir kayıtlama yoktur. Bu husus, ma'sum kişiden sadır olan övmelerde aranmaz. Zira onlar hakkında  kayda ihtiyaç duyulmaz. Sahabelerden bazıları hakkında Aleyhissalâtu vesselâm'dan varid olan tavsifler gibi. Bunlarda herhangi bir kayda ihtiyaç duyulmaz. Aleyhissalâtu vesselâm'ın İbnu Ömer hakkında sarfettiği  "Abdullah ne iyi kuldur"   نِعْمَ الْعَبْدُ عَبْدُاللَّهِ    cümlesinde olduğu gibi.Gazâli , İhya'da der ki: "Meddah hakkında medhin getireceği zarar şudur: Meddah bazan yalan söyler, bazan övdüğü kimseye  övgüsüyle  riyakarlık yapar. Hususan, övülen, fasık ve zalim ise. Hz. Enes'in Resulullah'tan naklettiği bir hadiste  اِذَا مُدِحَ الْفَاسِقُ غَضَبَ الرَّبُّ   "Fasık övülürse Rabb Teala  gadab eder..." buyurulur. Meddah bazan , muttali olması  mümkün olmadığı için tahkik edemediği şeyi söyler. Bu sebeple Aleyhissalâtu vesselâm: "Zannederim desin" buyurmuştur. Bu, şu misalde olduğu gibi: Kişinin "falan zat ehl-i veradır, müttakidir, zahiddir" demesi gibi. Halbuki buna  bedel: "Ben onu namaz  kılarken veya haccederken veya kurban keserken gördüm" derse daha uygundur. Çünkü buna muttali olması mümkündür. Fakat övülmüş olan kişi hakkında mahzur devam eder. Çünkü, medhin onun içinde kibir veya ucb hasıl etmeyeceğinden, meddahın övgüsüyle şöhret bulan faziletine güvenerek çalışmaya karşı fütura düşmeyeceğinden emin olunamaz. Çünkü, amelde devamlı olanlar umumiyetle, kendilerini yetersiz gören  kimselerdir. Eğer övgü, bu muzır unsurlardan  azade ise, onda  bir mahzur yoktur,  hatta bazı hallerde makbuldür bile. İbnu Uyeyne der ki: "Nefsini hakkıyla bilen kimseye medih zarar vermez." Seleften şöyle diyen de olmuştur: "Kişi yüzüne karşı övülürse şöyle dua etsin: "Allahım Beni insanların  bildiği  şeylerden dolayı mağfiret buyur, söyledikleri sebebiyle  beni muaheze etme! Beni zannettiklerinden de hayırlı kıl."</blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Günün 3 rekat olan son namazı nedir?