JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="elifgibi" data-source="post: 15276" data-attributes="member: 149">Allahü  teâlâ, Peygamber efendimize, Kur'ân-ı kerîmi açıklama yetkisi verdiği  gibi, Kur'ân'da açık olmayan hususlarda hüküm koyma yetkisini de  vermiştir: (Hayır, Rabbine andolsun ki, aralarında çıkan  anlaşmazlıkta seni hakem yapıp, sonra da verdiğin hükme içlerinde bir  burukluk duymadan tam manasıyla kabullenmedikçe, imân etmiş olmazlar.)  [Nisâ 65] (Allah ve Resûlü, bir işte hüküm verdiği zaman, artık  inanmış kadın ve erkeğe, o işi kendi isteğine göre, tercih etme, seçme  hakkı yoktur.) [Ahzâb 36] (O Peygamber ki, iyiliği emredip kötülükten meneder; onlara güzel şeyleri helâl, çirkin şeyleri harâm kılar.) [A'raf 157] (Bir işte anlaşamazsanız, bu işin hükmünü Allah'tan [Kur'ân-ı kerîmden] ve Resûlünden [Sünnet-i seniyyeden] anlayın!) [Nisâ 59] Bu  "anlayın emri" âlimler içindir. Âlim olmayan, âlimlerin Kur'ân-ı kerîm  ve hadîs-i şerîflerden anladığı hükme uyar. Kur'ân-ı kerîmde  (Bilmiyorsanız âlimlere sorun) buyuruluyor. (Nahl 43) Harâm kılma yetkisi Hadîs-i şerîte buyuruldu ki: (Şunu  kesin olarak biliniz ki, bana Kur'ân ve onun bir misli daha  verilmiştir. "Yalnız Kur'ândaki helâlı helâl, haramı haram kabûl edin"  diyecek bazı kişiler çıkacaktır. İyi bilin ki, Resûlullahın haram  kıldığı şeyler de Allah'ın haram kıldığı gibidir.) [Tirmizî, Dârimî] Kendiliğinden  ölmüş hayvanın etini yemek harâmdır. Çünkü Kur'ân-ı kerîmde (Meyte ve  kan size harâm kılındı) buyuruldu. (Mâide 3) Meyte, dinin emrine uyulmadan öldürülen veya kendi kendine ölen, ya'nî leş olan hayvandır. Eğer  bu âyet-i kerîmeyi Peygamber efendimiz açıklamasaydı, kendi kendine  ölen her hayvanı yemek haram olduğu gibi, balığı da yemek haram olarak  anlaşılırdı. Peygamber efendimiz, (Denizin suyu temizdir, meytesi  helâldir) buyurarak deniz meytelerinin helâl olduğunu bildirmiştir. (Ebû  Dâvüd, Abdürrezzak) Meyte ve kandan istisna olarak yenenleri de  Peygamber efendimiz bildirip, (Size iki meyte ve iki kan helâl kılındı.  İki meyte balıkla çekirgedir, iki kan ise, karaciğerle dalaktır)  buyurmuştur. (İbni Mâce, Ebû Dâvüd) Aslan, kaplan, kurt, maymun  ve köpek gibi yırtıcı hayvanlarla, atmaca, kartal, doğan ve şâhin gibi  yırtıcı kuşların etlerinin haramlığı da hadis-i şerîfle bildirilmiştir.  (Müslim) Erkeklere altın takmanın ve ipek giymenin haramlığı ve süt kardeşlik de yine hadis-i şerif ile bildirilmiştir. (Taberânî) Namazın nasıl, kaç rek'at kılınacağı, zekâtın nasıl, hangi mallardan verileceği açık değildir. Bütün  bunlar, hadîs-i şerîflerle ve âlimlerin açıklaması ile anlaşılmıştır.  İslâma uymak için, Peygamber efendimize uymak gerekir. Peygamber  efendimize uymak için de İslâm âlimlerine uymak gerekir. Hadîs-i  şerîflerde buyuruldu ki: (Âlimlere tâbi'olun!) [Deylemî] (Âlimler yeryüzünün ışıklarıdır. Benim ve diğer peygamberlerin vârisleridir.) [Ebû Nuaym] (Âlimler rehberdir.) [İ. Neccâr] (Âlim, Allah'ın güvendiği kimseledir.) [Deylemî] Resûlullahın vârisi olan âlimlerden Tahtâvi hazretleri, buyuruyor ki: (Kur'ân-ı  kerîmdeki, (Allah'ın ipine sarılın!) emri, (Fıkıh âlimlerinin, mezheb  imâmlarının bildirdiklerine uyun!) demektir.) [Dürr-ül muhtâr hâşiyesi] Eshâb-ı Kirâma Uymak Eshâb-ı  kirâmın yolu, Muhammed aleyhisselâmın yoludur. Peygamber efendimiz  Eshâb-ı kirâma uymamızı emrediyor, buyuruyor ki: (Eshâbım gökteki  yıldızlar gibidir. Hangisine uyarsanız, doğru yolu bulursunuz.)  [Beyhekî] Uymak, tâbi olmak, iki türlü olur: Biri, i'tikâdda,  ya'nî îmânda, ya'nî inanmakta uymaktır. Eshâb-ı kirâma uymak, inanılacak  şeylerde uymak demektir. Onlar gibi îmân etmek demektir. Eshâb-ı kirâm  gibi îmân eden müslümanlara (Ehl-i sünnet) denir. Amelde, ya'nî  yapılacak ve sakınılacak işlerin herbirinde, Eshâb-ı kirâmın hepsine  uymak lâzım değildir. Buna imkân da yoktur. Her işi Eshâb-ı kirâmın  nasıl yaptıkları bilinemiyor. Çok işler de, Eshâb-ı kirâm zamanında  yoktu. Sonradan meydana çıktılar. Ehl-i sünnetin reisi İmâm-ı  a'zam Ebû Hanîfe'dir. Dört mezhep de, mâm-ı a'zamın Eshâb-ı kirâmdan  öğrenip söylediği gibi inanmaktadır. İmâm-ı a'zam, Eshâb-ı kirâmdan  birkaçını gördü. Çok şeyleri bunlardan işitip öğrendi. Çok şeyleri de,  hocaları vâsıtası ile öğrendi. İmâm-ı Şâfiî'nin ve İmâm-ı Mâlik'in,  inanılacak ba'zı şeyleri değişik söylemeleri, İmâm-ı a'zamdan ayrılmak  değildir. İmâm-ı a'zamdan işittiklerini öyle anlamışlar. Anladıkları  gibi bildirmişlerdir. Sözlerinin aslı birdir. İzahları farklıdır.  Dördüne de inanırız. Dördünü de severiz                          </blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Günün ilk namazı hangi namazdır