JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="ÖmerZ" data-source="post: 111047" data-attributes="member: 15242">Nedenini niçinini Allah ne sana ne bana soracak değil. Sen sana nakil olanı doğru anlamaya Hz. Peygamber sallalahu aleyhi vesellem gibi sahabeyi kiram gibi doğru anlamaya bak.Hz. İsa (as) Kıyamete Yakın Yeryüzüne İnecek mi, İnmeyecek mi?“İsa peygamber, kıyamete yakın tekrar yeryüzüne inmeyecektir. Çünkü bu rivayetlerKur’an ayetleriyle çelişmektedir. Kur’an’da, İsa peygamberin vefat ettiği ve MuhammedPeygamber’den önce kimsenin ölümsüz kılınmadığı belirtilmektedir.“(Ey Muhammed) Ve senden önce bir beşeri, ebedi (ölümsüz) kılmadık.” (Enbiya suresi, 34)“Ey İsa, seni vefat ettireceğim, seni kendime yükselteceğim, seni inkâr edenlerdenarındıracağım…” (Âli İmran Suresi, 35)“…(Ya Rab) İçlerinde bulunduğum müddetçe onlar üzerine kontrolcü idim. Beni vefatettirince artık onlar üzerine gözetleyici yalnız sen oldun. Sen her şeyi hakkıyla görensin.”(Maide suresi, 117)Ayetlere göre Hz. İsa vefat etmiştir ve kıyamete yakın ineceğine dair bir bilgi yoktur.”denilir.Cevap: Kur’an’da Hz. İsa’nın (as) tekrar yeryüzüne ineceğine işaret eden deliller,ayetler vardır. Hz. İsa’nın (as) tekrar yeryüzüne ineceğine dair açıkça ifade edilmiş hadis-işerifler ise tevatür düzeyindedir. Yani yanlış üzerinde ittifak etmeleri mümkün olmayanbüyük bir topluluk Hz. Peygamber’den (sav) bu rivayetleri aktarmıştır.İslam âlimleri, Hz. İsa’nın (as) kıyamete yakın tekrar yeryüzüne gelişini, akide(inanılan ve itikad edilen esas) konusu olarak değerlendirmektedir. Ehlisünnetin inançkonularını açıklayan hemen hemen tüm eserlerde Hz. İsa’nın (as) kıyametten önce yeryüzünegeleceği, Deccal ile mücadele edip onu öldüreceği, gerçek din ahlakını dünyaya hâkimkılacağı yer almaktadır. İslam âlimleri, Kur’an-ı Kerim’de yer alan delilleri ve hadislerdebildirilen haberleri bir arada değerlendirerek Hz. İsa’nın (as) dönüşüne inanmayı önemli birinanç esası olarak kabul etmişlerdir.531Hz. İsa’nın (as) kıyamete yakın tekrar yeryüzüne geleceğini nakleden âlimlerinbaşında sahabeden hadis dersleri alan ve yüzlerce sahabi görmüş âlimlerden ilim tahsil edenİmam-ı Azam Ebu Hanife (ra) gelmektedir. Ebu Hanife, Fıkh-ı Ekber adlı eserinin sonbölümünde şunları bildirmektedir:“Deccal’in, Ye'cüc ve Me'cüc’ün çıkması, Güneş’in batıdan doğması, Hz. İsa’nın (as) gökteninmesi ve diğer kıyamet alametleri, sahih haberlerde varid olduğu vech ile haktır,olacaktır.”532Hz. İsa’nın (as) nüzuluna ilişkin ayet ve hadis-i şeriflerden delillere geçmeden önceHz. İsa’nın (as) tekrar yeryüzüne inmeyeceğine dair öne sürülen iddiaları cevaplandıralım:- “Ve senden önce bir beşeri, ebedî (ölümsüz) kılmadık.” (Enbiya suresi, 34)Enbiya suresi 34. ayette belirtildiği gibi Allah (cc) kimseye ölümsüzlük vermemiştir.Ancak ayetin Hz. İsa’nın (as) yeryüzüne inmeyeceğiyle bir bağlantısı olamaz. Çünkü Hz. İsa(as) yeryüzüne tekrar indikten bir süre sonra zaten ölecektir. Yani ölümsüz değildir. AyrıcaHz. İsa (as) Hz. Muhammed’in (sav) şeriatıyla hükmedecektir. Dolayısıyla Hz. İsa (as), Hz.Muhammed’den (sav) sonra yeni bir din getirmeyecektir. Bu yüzden Hz. İsa’nın (as) tekraryeryüzüne inmesi, Hz. Muhammed’in (sav) son peygamber olması meselesine de zıt bir konudeğildir.533- Hz. İsa’nın (as) vefat ayetleri“Ey İsa, seni vefat ettireceğim, seni kendime yükselteceğim, seni inkâr edenlerdenarındıracağım…” (Âli İmran Suresi, 55)“… (Ya Rab) İçlerinde bulunduğum müddetçe onlar üzerine kontrolcü idim. Beni vefatettirince artık onlar üzerine gözetleyici yalnız sen oldun. Sen, her şeyi hakkıyla görensin.”(Maide suresi, 117)Âli İmran süresindeki ayette yer alan “ref” kavramı, cansız varlıklarla ilgili olarakzikredilince maddi, insanlar hakkında kullanılınca manevi yükseltmeyi ifade eder. Kur’an’daref, bazen mutlak olarakta geçer ve mertebenin veya ruhun yükseltilmesi kastedilir.Dolayısıyla ayette ifade edilen tabir Hz. İsa’nın (as) biyolojik vefatı değildir. Ayetlerde (Âliİmran, 3/55; Nisa, 4/158) Hz. İsa’nın (as) Allah (cc) katına yükseltildiği bildirilir fakat bununmahiyetine yani bu yükselmenin nasıl olduğuna ilişkin herhangi bir açıklama yapılmaz. Aliİmran suresinin 55. ayetinde yer alan, “Ey İsa! Seni vefat ettireceğim ve kendi nezdimeyükselteceğim!” mealindeki cümlede geçen ve “vefat ettireceğim” diye tercüme edilmişkelime “ölmek” anlamında değil, “yeryüzünden çekip almak ve kendi katına yükseltmek” anlamına gelir.534Kur’an’ın Türkçe mealine “vefat” tercüme edilen kelimenin bildiğimizmanada ölüm olmadığının bir diğer delili yine ayetlerden anlaşılır. Hz. İsa’nın (as) vefatetmediği, öldürülmediği Kur’an ayetlerinde açık ve nettir. Çünkü Yahudilerin “İsa’yıöldürdük.” demelerine karşın cevap Kur’an’dan şu şekilde gelir:“Hâlbuki onu (İsa) ne öldürdüler ne de astılar. Sadece onlara öyle göründü. Onun hakkındaanlaşmazlığa düşenler, bu konuda kesin bir şüphe içindedirler. O hususta hiçbir bilgileriyoktur. Sadece zanna uyuyorlar. Onu kesin olarak öldürmediler. Fakat Allah onu kendisineyükseltmiştir. Allah, üstün ve güçlüdür, hüküm ve hikmet sahibidir.” (Nisa suresi, 157-158)Görüldüğü gibi Hz. İsa (as) ölmemiştir. Maide suresi 117. ayette Hz. İsa’nın (as) vefatetmesiyle ilgili “teveffi” kavramı ise şu şekilde geçer: “Ya Rabbi! Ben aralarında olduğummüddetçe onları kolladım. Fakat sen beni vefat ettirince/aralarından tutup alınca artık onlarıngözetleyicisi sen oldun.” (Maide suresi, 117)Burada yine “vefat” diye meal verilen kelime, “tutup almak, çıkarıp almak” anlamınada gelir. Ayetin asıl meali “Fakat sen beni onların aralarından çekip alınca...” şeklindedir.Dolayısıyla bu ayette Hz. İsa’nın (as) vefat ettiğine delil getirilemez. Nisa suresi 157. ayetteHz. İsa’nın (as) öldürülmediği, Yahudilere öyle gösterildiği açıkça bildirilmişken bu ayetlere“Vefat etti.” manası verilemez. Hz. İsa’nın (as) tekrardan yeryüzüne ineceğini reddedenlerin,mealde yaptığı bir kavram karışıklığı söz konusudur. Kur’an Türkçe kelimelerle değil Arapçadil bilgisiyle anlaşılabilir. Çünkü çeviri kelimeler her zaman manayı tam vermeyebilir. Sonuçolarak, ortada Hz. İsa’nın (as) kıyamet yaklaştığında tekrar yeryüzüne ineceğini reddeden birdelil yoktur.Hz. İsa’nın Tekrar Yeryüzüne İneceğine Ayetlerden DelillerEhlisünnet âlimleri Hz. İsa’nın (as) kıyamete yakın tekrar yeryüzüne indirileceğineyönelik ayetlerden pek çok delil zikretmiştir. Biz burada, bu delillerden üçünü zikredeceğiz:Delil 1: …O (İsa) Kıyamet Saati İçin Bir İlimdir…Zuhruf Suresi 57-60 ayetleri arasında Hz. İsa’dan (as) şu şekilde bahsedilmektedir:“Meryem oğlu (İsa) bir örnek olarak verilince senin kavmin hemen ondan (keyifle söz edip)kahkahalarla gülüyorlar. Dediler ki ‘Bizim ilahlarımız mı daha hayırlı, yoksa o mu?’ Onuyalnızca bir tartışma konusu olsun diye (örnek) verdiler. Hayır, onlar “tartışmacı ve düşman”bir kavimdir. O, yalnızca bir kuldur, kendisine nimet verdik ve onu İsrailoğullarına bir örnekkıldık. Eğer biz dilemiş olsaydık elbette sizden melekler kılardık. Yeryüzünde (size) halef(yerinize geçenler) olurlardı.” (Zuhruf suresi, 57-60)Zuhruf suresi 57-60. ayetlerde Hz. İsa’dan (as) bahsederken hemen peşine gelen Zuhruf suresi 61. ayet şöyle devam etmektedir:“Şüphesiz o, kıyamet saati için bir ilimdir. Öyleyse ondan yana hiçbir kuşkuya kapılmayın vebana uyun. Dosdoğru yol budur.” (Zuhruf suresi, 61)Ayette Hz. İsa’nın (as) kıyamet saati için bir ilim yani kıyametin yaklaştığını gösterenbir işaret olduğu vurgulanmıştır. Bu da Hz. İsa’nın (as) tekrar yeryüzüne ineceğinin açık birgöstergesidir ki Hz. İsa’nın (as) dünyaya ilk gelişi Peygamberimizden (sav) altı asır öncedir.Dolayısıyla “Kıyamet için ilimdir.” ifadesinden anlaşılan kıyamete yakın tekrar ineceğidir.Hadislerde de bu bahis, kıyamet alametlerinin içinde zikredilir.Bu ayette “O, kıyamet saati için bir ilimdir.” ifadesinde geçen “o” zamirinden kastınHz. İsa (as) değil, Kur’an olduğunu söyleyenlerin görüşü ise zayıftır. Çünkü Kur’an’da,Kur’an hakkında “o” zamiri kullanıldığında mutlaka ayetin öncesinde veya sonrasında veyaayetin içinde Kur’an’ı anlatan başka ifadeler de bulunmaktadır (Şuara, 26/192-196; Neml,27/77; Tekvir, 81/19 ve Tarık, 86/13’te olduğu gibi). Ancak bu ifadenin öncesindeki ayetlertamamen Hz. İsa’dan (as) bahsetmektedir. Bu nedenle “o (hu)” zamirinin bir önceki ayetlerleilgili olduğu ve Hz. İsa’yı (as) anlattığı görülmektedir. Bu da Hz. İsa’nın (as) tekrar yeryüzüneineceğine delil teşkil eder.535Delil 2: Hz. İsa’nın (as) Kitabı Öğretecek OlmasıHz. İsa’nın (as) yeryüzüne tekrar geleceğine işaret eden diğer bir ayet de şöyledir:“Hani melekler, dediler ki ‘Meryem, doğrusu Allah kendinden bir kelimeyi sanamüjdelemektedir. Onun adı Meryem oğlu İsa Mesih’tir. O, dünyada ve ahirette seçkin, onurlu,saygındır ve (Allah’a) yakın kılınanlardandır. Beşikte de yetişkinliğinde de insanlarlakonuşacaktır ve o, salihlerdendir. ‘Rabbim, bana bir beşer dokunmamışken, nasıl bir çocuğumolabilir?’ dedi. (Fakat) Allah neyi dilerse yaratır. Bir işin olmasına karar verirse yalnızca ona‘Ol!’ der, o da hemen oluverir. Ona Kitab’ı, hikmeti, Tevrat’ı ve İncil’i öğretecek.” (Âli İmransuresi, 45-48)“Allah şöyle diyecek: ‘Ey Meryem oğlu İsa, sana ve annene olan nimetimi hatırla. Ben, seniRuhulkudüs ile destekledim, beşikte iken de yetişkin iken de insanlarla konuşuyordun. SanaKitab’ı, hikmeti, Tevrat’ı ve İncil’i öğrettim.” (Maide suresi, 110)Her iki ayette de geçen “Kitap” ifadesini incelediğimizde bunun Kur’an olduğunuanlarız. Ayetlerde Tevrat ve İncil dışında gönderilen son hak kitabın Kur’an olduğubildirilmektedir. (Hz. Davud’a verilen Zebur da Eski Ahit’in içindedir. Bu yüzden kitaptankasıt Zebur olamaz.) Yani ayete göre Hz. İsa (as) insanlara İncil’i, Tevrat’ı ve Kitabı öğretecekse bahsedilen bu kitabın Kur’an olmasından başka bir ihtimal kalmamaktadır.Kur’an’ın başka ayetlerinde “Kitap” kelimesi, İncil ve Tevrat’ın yanında kullanıldığındaKur’an’ı ifade etmiştir. Mesela bir ayette şöyle buyurulur:“Allah… Ondan başka ilah yoktur. Diridir, kaimdir. O, sana Kitab’ı hak ve kendindenöncekileri doğrulayıcı olarak indirdi. O, Tevrat ve İncil’i de indirmişti.” (Âli İmran suresi, 2-3)Kitap kelimesinin Kur’an’a işaret ederek kullanıldığı başka ayetler de şu şekildedir:“Allah katından yanlarında olanı (Tevrat) doğrulayan bir Kitap (Kur’an) geldiği zaman, -kibundan önce inkâr edenlere karşı fetih istiyorlardı- işte bilip tanıdıkları gelince onu inkârettiler. Artık, Allah’ın laneti kâfirlerin üzerinedir.” (Bakara suresi, 89)“Öyle ki size kendinizden size ayetlerimizi okuyacak, sizi arındıracak, size Kitap ve hikmetiöğretecek ve bilmediklerinizi bildirecek bir elçi gönderdik.” (Bakara suresi, 151)Bu durumda Hz. İsa’ya (as) öğretilecek olan üçüncü kitabın Kur’an olduğu ve bununda ancak Hz. İsa’nın (as) ahir zamanda dünyaya dönüşüyle mümkün olabileceği ortadadır.Çünkü Hz. İsa (as) Kur’an’ın indirilmesinden yaklaşık 600 sene önce yaşamıştır.Delil 3: Hz. İsa (as) Ölmeden Önce Ehlikitabın Ona İman Edecek Olması“Bu, bir de inkârlarından, Meryem’e büyük bir iftirada bulunmalarından ve ‘Meryem oğlu İsaMesih’i, Allah’ın elçisini öldürdük.’ demelerinden ötürüdür. Oysa onu öldürmediler veasmadılar fakat onlara öyle göründü. Ayrılığa düştükleri şeyde doğrusu şüphedelerdir. Buhusustaki bilgileri ancak sanıya uymaktan ibarettir. Kesin olarak onu öldürmediler, bilakisAllah (cc) onu kendi katına yükseltti. Allah (cc) güçlüdür, Hâkim’dir. Ehlikitaptan her biri,ölümünden önce ona (İsa) muhakkak iman edecektir. Kıyamet gününde de o, onlara şahitolacaktır.” (Nisa suresi, 156-159)Nisa suresi 159’da geçen “Ölmeden önce ona inanacaklar.” ifadesinde ölecek olandankasıt Hz. İsa’dır (as) ve Hz. İsa (as) ölmeden önce Yahudi ve Hristiyanlar kendisininpeygamber olduğuna ve ilah olmadığına iman edecektir.536 Burada bazıları, “o” zamirinin Hz.İsa (as) yerine Kur’an’a baktığını düşünmüşler ve ayete Kitap Ehlinin ölmeden Kur’an’a imanedeceği şeklinde bir yorumda bulunmuşlardır. Oysa bu ayetin öncesindeki iki ayette de “o”zamiri tartışmasız bir biçimde Hz. İsa (as) için kullanılmıştır. Bu ayetlerin hemen arkasındangelen yukarıdaki ayette kullanılan “o” zamirinin Hz. İsa’dan (as) başka bir varlığıkastettiğinin hiçbir delili yoktur. Yukarıda da değindiğimiz gibi Kur’an’da Kur’an için “o” ilgili ayetin tefsiri zamirinin kullanıldığı yerlerde, mutlaka ayetin öncesinde veya sonrasında veya ayetin içindeKur’an’ı anlatan başka ifadeler de bulunmaktadır.Ayette ölecek olanlar ifadesinde kastedilen, Yahudi Hristiyanların kendi ölümleri dedeğil, Hz. İsa’nın (as) ölümüdür (mevti-hi). Şayet “ölmeden iman edecek olanlar” ifadesindenkasıt, Yahudi, Hristiyanların ölümü olmuş olsaydı önümüzde bir çelişki olur. Çünkü Hz. İsa(as) Dönemi’nde “Kitap Ehli” tanımlamasına dâhil olan Yahudiler ona iman etmemiş bununlada yetinmeyerek Hz. İsa’yı (as) öldürmek için tuzak kurmuşlardır. Daha sonra da onu öldüsanıp inkârlarını sürdürmüşlerdir. Aynı durum, bugünkü Yahudiler için de geçerlidir çünkügünümüzde de Yahudiler Hz. İsa’yı (as) peygamber olarak kabul etmemektelerdir. Bugünekadar Hz. İsa’ya (as) iman etmemiş milyonlarca Ehlikitap Yahudi yaşamış ve Hz. İsa’ya (as)iman etmeden ölmüştür. Dolayısıyla ayette söz konusu olan Kitap Ehlinin değil, Hz. İsa’nın(as) ölümüdür. Sonuç olarak:1. Ayette gelecekten bahsedildiği açıktır. Çünkü Hz. İsa’nın (as) ölümü sözkonusudur. Oysa Hz. İsa (as), ayetin başında da anlaşıldığı üzere ölmemiş Allah (cc) katınayükselmiştir. Hz. İsa (as) dünyaya yeniden gelecek ve her insan gibi yaşayıp ölecektir.2. Ayete göre Hz. İsa’nın (as) ölümünden önce Hz. İsa’ya (as) Ehlikitabın iman etmesisöz konusudur. Bu da kesin olarak gerçekleşeceği bildirilen bir olaydır. Dolayısıyla buradaki“ölümünden önce” ifadesinin işaret ettiği kişi Hz. İsa’dır (as).Kitap Ehli onu görüp bilecek, ona Müslüman olarak itaat edecek ve Hz. İsa (as) da onların durumlarıyla ilgili ahiretteşahitlik edecektir. Ayete dayanarak yapılan, ehli kitabın kendi ölümlerinden önce Hz. İsa’yıgörüp ona iman edecekleri görüşü fasittir, geçersizdir.537Hz. İsa’nın Tekrar Yeryüzüne İneceğine Hadis-i Şeriflerden DelillerHz. İsa’nın (as) gelişi konusunda nakledilen hadisler tevatür derecesindedir. Tevatür,içinde yalan ihtimali olmayan bir cemaate dayanan kuvvetli haber anlamına gelmektedir.Hiçbir sahabi de Hz. İsa’nın (as) tekrar yeryüzüne ineceğini yalanlamamıştır.“Sizler on alameti görmedikçe hiçbir zaman kıyamet kopmaz... Biri de İsa’nın inmesi.”538“Nefsim kudret elinde olan Allah’a yemin ederim ki Meryem oğlu İsa’nın adalet sahibi olarakinmesi yakındır.”539“Muhakkak ve muhakkak Meryem oğlu İsa inecek, hem adil bir hakem adaletli bir hükümdarolarak inecek.”540KAYNAKLAR:530 Taberi, Camiu’l-Beyan fi Te’vili’l-Kur’an, 11/519; Razi, et-Tefsiru’l-Kebir, Beyrut, 1999, 10/246; EbuHayyan, el-Bahru’l-Muhit fi’t-Tefsir, Beyrut, 1992, 10/14; Kurtubi, el-Cami’ li Ahkami’l-Kur’an, Beyrut, 1988,17/65531 İlmü'l-Kelam, İbn Hazm, s. 56-57; İslam İnancı Açısından Nüzul-i İsa Meselesi, Dr. Zeki Sarıtoprak,Çağlayan Yayınları, İzmir, 1997, s. 53532 Fıkh-ı Ekber, Ebu Hanife, Nu'man b. Sabit (150/767), Çeviren: H. Basri Çantay, Ankara, 1982533 bk. Buhari, Büyü, 102; Müslim, İmân, 242-243. 247, Fiten, 34, 39; Tirmizî, Fiten, 21, 54, 59, 62534 bk. Taberi, ilgili ayetin tefsiri535 Elmalılı, ilgili ayetin tefsiri536 Taberi,537 bk. Taberi, İlgili ayetin tefsiri538 Müslim, Kitabü’l-Fiten, 39539 Buhari, Kitabü'l-Büyu', 102, Mezâlim: 31, Enbiya 49; Müslim, İman, 242, 155; Ebu Davud, Melahim, 14,4324; Tirmizi, Fiten, 54, 2234540 Nevevi, Müslim Şerhi, 2/192; Kenzul Ummal, Kitabul-İman, Bab-ı Nüzul-i İsa İbn-i Meryem, 14/332</blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Günün 3 rekat olan son namazı nedir?