JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="ömr-ü diyar" data-source="post: 7729" data-attributes="member: 376">                                     Türk, mutasavvıf. Bayramilik  Tarikatını kurmuş, Tanrı'nın insan gönlünde görünüş alanına çıktığı  inancını savunmuştur.   Gerçek adı Numan olan Hacı Bayram Veli,  Ankara yakınlarında Solfasol köyünde doğdu, Ankara da, bugün Hacı Bayram  Camii'nin bulunduğu yerde öldü. Babası, tarımla geçinen Koyunluca  Ahmed'dir. Numan, bir süre babasının tarlasında çalıştı.;okumaya olan  eğilimini sezen babası, onu Ankara'da Karamedrese'ye verdi. Numan orayı  bitirince, bilgisini arttırmak amacıyla, Bursa'ya gitti, orada da bir  süne öğrenim gördükten sonra Ankara'ya döndü. Önceleri Halveti ve  Nakşıbendi tarikatlarından esinlendi, kısa süre içinde konuşmalarının  etkisi, bilgisinin genişliğiyle ün sağladı. Ününü duyan Şeyh Hamidüddin,  onu Kayseri'ye çağırdı. Numan Kayseri'ye gidip bir süre Şeyh'in yanında  kaldı. Kurban Bayramı'nda geçen bu olay nedeniyle Şeyh ona "Bayram"  adını verdi. Bir süre sonra Şeyh ile hacca gidince Hacı Bayram,  Kayseri'de Şeyh Hamidüddin'den tarikat geleneğine göre "ışık" denen  gerekli bilgiyi aldıktan sonra kendini tasavvufa verdi, sonradan  Bayramilik adıyla bilinen tarikatın ilk öğelerini oluşturdu. Çevresinde  toplananların çoğalması, tasavvuflal ilgili düşüncelerinin şeriatla  bağdaşmaması üzerine, kendisine kuşkulu, sakıncalı bir kimse diye  bakıldı. Durumu öğrenen Sultan II. Murad, onu Edirne'ye getirtti.,  bilgisinin derinliği, yüreğinin arınmışlığı karşısında duygulanınca  söylenenlere inanmadı, onu Ankara'da Karamedrese'ye, sonra Bursa  Medresesi'ne Müderris olarak atandı. Hacı Bayram Şeyh Hamidüddin'in  ölümünden sonra, müderrisliği bıraktı, yaşamını tekkesinde, çevresinde  toplananları yetirtirmekle geçirdi. Düşüncelerini içeren Öztürkçe  şiirler yazdı.   Hacı Bayram Veli'nin tasavvufla ilgili  görüşleri, kendinden sonra gelenlerce belli bir inanç düzeni olarak  benimsenen Bayramilik'te son biçimini almıştır. Varlık birliği  anlayışına dayanan, insanla, Tanrı'yı birbirine yaklaştırma amacına  güden Bayramilik'in uyulması gereken kesin ilkeleri "zikr" denen töreni  oluşturur. Bayramilik'e göre bir anış, Tanrı'ya ulaşmak için kendini  olgunlaştırma eğitimi olan bu tören açık ve gizli ya da sesli ve sessiz  olmak üzere iki türlüdür. Törene katılacak dervişler, bir daire  oluşturacak biçimde diz çökerek otururlar. Sonra şeyhin yönetimi altında  Tanrı adları yüksek sesle anılır. Hangi adların anılacağını şeyh  saptar. Bu törende dervişler gözlerini yumarlar. Bu da Tanrı'dan başka  bir varlık görmemek kendini tanrıya vermek anlamına gelir.   Hacı Bayram Veli'nin geliştirdiği inanca  göre temel varlık Tanrı'dır. Tanrı bütün evreni kaplamıştır, tektir,  önsüz-sonsuzdur, yaratıcıdır. Kendini tasavvufa veren bir kimsenin  uyması, bağlanması gereken üç ilke vardır:  A) Bütün işlerin, eylemlerin kaynağı  Tanrı'dır, İnsan bir araç durumundadır. İnsan istenci tanrısal istencin  bir bölümü niteliğindedir.  B) Tanrı bütün varlıklarda görünür, gerçekte varolmak Tanrı'nın görünmesidir;   C) Bütün nitelikler (sıfatlar) birer  tanrısal görünüştür. Hacı Bayram Veli, bu üç ilkeyi tevhid-i ef'al  (eylemlerin birliği) tevhid-i sıfat (nitelikler birliği), öz birliği  kavramlarıyla açıklar. Tasavvufta varlık birliği olarak nitelenen bu  inanca göre düşünen Tanrı'dır; yaratan ve eylemde bulunan Tanrı'dır.   Hacı Bayram Veli,kişinin içine kapanarak  bütün geçici varlıklardan yüz çevirerek derin düşünceye dalmasıyla  Tanrıyı bir ışık olarak gönlünde görebileceği kanısındadır. Ona göre  insan gönlünde, karşılıklı,iki yay vardır. Bu yaylardan biri gönülden  dışarı taşmayı, evrene açılmayı, evrende görünen tanrısal varlığı  kavramayı sağlar. Gerçekte gönül bütün biçimler içinde en olgunu olan bu  dairedir. Kişinin gönlünde tanrısal varlığı görebilmesi için cezbe,  muhabbet, sırr-ı ilahi denen üç ilke daha vardır. Bunlardan birincisi  bütün varlıklardan yüz çevirip Tanrıya yönelme, aşırı bin kıvanca  kapılma anlamına gelir. İkincisi Tanrı'dan başka bir varlığı sevmeme,  Tanrı'nın ancak sevgiyle bilinebileceğine inanmaktır. Üçüncüsü de  tanrısal gizeme varmadır. Bu ilkeleri uyguladıktan sonra son aşama  Tanrı'ya varma gelir. Bunun da üç kuralı vardır.   a) Bütün eylemleri yok sayarak yalnız  tanrıyı düşünmek, bütün eylemlerde tanrıdan başka bir varlık olmadığına  inanmak. b) Bütün niteliklerin Tanrıdan geldiğini kavramak, Tanrı  dışında bir niteliğin bulunamayacağı kanısına ulaşmak. c) Tanrı özünden  başka bir öz bulunmadığı sonucuna vararak kendi varlığının yokluk  olduğunu bilmek.   Hacı Bayram Veliye göre tek gerçek olan  Tanrı'ya ulaşmak, onu gönülde bir ışık olarak görmekle sağlanabilir. Bu  da olgunluğun en üst aşamasına çıkmış kişi için söz konusudur. Bunlar  bilginin öğeleri durumundadır. Varlık birliği denen bütünü oluşturur.   Bayramilik'teki bütün düşünce ve inanç  öğeleri yeni değildir.  Tanrı'nın bir ışık olarak görünüş alanına  çıkışı, bütün varlık türlerinin Tanrı'sal bir yansıma sayılışı akımdan  kaynaklanır. Dairenin en olgun biçim diye anlaşılması da Pythagoras ile  Aristoteles öğretilerinden beslenen bir görüştür. Aristoteles açık  örneğidir. Sağ, sol, ön, arka ,üst, alt gibi altı yönü bir felsefe  sorunu durumuna getiren Aristoteles'tir. Hacı Bayram Veli, felsefeden  kaynaklanan bu inanç öğelerini doğrudan doğruya inceleyerek değil  tasavvuf geleneğiyle öğrenmiştir. Onun kurduğu Bayramilik'ten Şemsiye ve  Melâmiye adlı iki tarikat doğmuş, bu ikisinden de türlü kollar  türetmiş, düşüncelerinin etkisi Anadolu'da büyük olmuştur.                                   </blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Günün ilk namazı hangi namazdır