- Katılım
- 18 Şubat 2012
- Mesajlar
- 677
- Tepkime puanı
- 3
- Yaş
- 66
Bismillahirrahmanirrahim
mutlak akıl allahın zatı ilahiyesine aittir. Insanlar hayatlarını o akılın içinde bulurlar .zahir vahdeti temsil eder. Külli iradeden yola çıkan ruhlar orada sıfatullah makamına getirilirler. Bu geliş idrakları kapalı cevheri ehadiyenin nuru olan insanın geçiş yoludur.
Arşı rahman olan kalbin vucudu zahir olmuş idrakı açılarak batına yani ruhun geliş noktasındaki asliyetine, hakka davet edilirler.
Burada rahmani olan ruhtur ve o ruhu temsil edecek akıl ise furkan yani kurandır. Her ferd zahirini allaha tahsis etmekle emrolunmuştur. Azalar ferdin akıl göğüne yüselişine korkuyla yaklaşır.teslimiyat noktasında levhlerinde yazılı olan kuranı, yani ümmül kitap beden kitabını okunmasına zahiri engel olur.
Burda açık olan aklınız bedene, iradeniz ise ruha hizmetle emrolunmuştur. Akıl ,nefis ve kalbin birleşerek ilahi bir aşkla levhiniz yani cemalinizde yazılı olan kuranı okumak isteyen ruhu cebrail yani külli iradenin ilk seması olan vahyi mutlak karşılar.
Bu noktada allahu teala akıldan kalbe yada mana aleminde ruya yoluyla bazende mana alemine göçen ruhların ziyaretleri ile tayyip mekan yolculuk, batın yanı var olan ama görünmeyen ruhlarınızda başlar. Buradaki tek hakikat ruhlarınız bedenden ayrılıp batin yani mana aleminde yolculuk yapıp geri dönmesidir. Bedense bu noktada cüzzi iradedeki nasibi kadar bunu anlar ve yaşar.
Gayp ilmin sahibi allahın mukaddes kitaplarının üst makamı olan esmaül hüsnada insanlara lütfettiği seyrüsülük ve yolculuktur.bu yolculuk önce bedenin yaradılışı ve ruhların hakka götürülüşüdür. Zahir ve batın kardeştir gaypsa iki kardeşin kavuştuğu ruh semasıdır. Kuranda ise bu sema esmaül hüsna adı ile tebliğ olunmuştur .
Bu yolculuğun son noktası gaybul gayp yani kıyameti kübra yaradılan her zerrenin yok olup tekrar varlık alemine döndürülüşü . Yada kıyameti sügra her ferdin azalarının yıldızlar gibi toprağa dökülüp ruhun noktayı kübra mizana döndürülüşüdür aeo el bais.
mutlak akıl allahın zatı ilahiyesine aittir. Insanlar hayatlarını o akılın içinde bulurlar .zahir vahdeti temsil eder. Külli iradeden yola çıkan ruhlar orada sıfatullah makamına getirilirler. Bu geliş idrakları kapalı cevheri ehadiyenin nuru olan insanın geçiş yoludur.
Arşı rahman olan kalbin vucudu zahir olmuş idrakı açılarak batına yani ruhun geliş noktasındaki asliyetine, hakka davet edilirler.
Burada rahmani olan ruhtur ve o ruhu temsil edecek akıl ise furkan yani kurandır. Her ferd zahirini allaha tahsis etmekle emrolunmuştur. Azalar ferdin akıl göğüne yüselişine korkuyla yaklaşır.teslimiyat noktasında levhlerinde yazılı olan kuranı, yani ümmül kitap beden kitabını okunmasına zahiri engel olur.
Burda açık olan aklınız bedene, iradeniz ise ruha hizmetle emrolunmuştur. Akıl ,nefis ve kalbin birleşerek ilahi bir aşkla levhiniz yani cemalinizde yazılı olan kuranı okumak isteyen ruhu cebrail yani külli iradenin ilk seması olan vahyi mutlak karşılar.
Bu noktada allahu teala akıldan kalbe yada mana aleminde ruya yoluyla bazende mana alemine göçen ruhların ziyaretleri ile tayyip mekan yolculuk, batın yanı var olan ama görünmeyen ruhlarınızda başlar. Buradaki tek hakikat ruhlarınız bedenden ayrılıp batin yani mana aleminde yolculuk yapıp geri dönmesidir. Bedense bu noktada cüzzi iradedeki nasibi kadar bunu anlar ve yaşar.
Gayp ilmin sahibi allahın mukaddes kitaplarının üst makamı olan esmaül hüsnada insanlara lütfettiği seyrüsülük ve yolculuktur.bu yolculuk önce bedenin yaradılışı ve ruhların hakka götürülüşüdür. Zahir ve batın kardeştir gaypsa iki kardeşin kavuştuğu ruh semasıdır. Kuranda ise bu sema esmaül hüsna adı ile tebliğ olunmuştur .
Bu yolculuğun son noktası gaybul gayp yani kıyameti kübra yaradılan her zerrenin yok olup tekrar varlık alemine döndürülüşü . Yada kıyameti sügra her ferdin azalarının yıldızlar gibi toprağa dökülüp ruhun noktayı kübra mizana döndürülüşüdür aeo el bais.